Правда, кажется, упоминалось, что биджу нужно запечатывать в
Гедо Мазо согласно какому-то порядку, но в итоге ловили их все-таки
как попало.
— Я Ичиби и всегда первый, — тем временем криво ухмыльнувшись,
гордо выдал Шукаку.
— Дорогой, — с укоризной посмотрела на него Сара, заставив биджу
смущенно закашляться. — Папа, раньше ты планировал отдать Акацуки
по части хвостатых, сымитировав целого биджу. Сейчас это не
получится сделать?
— Думаю, в Акацуки не дураки и заметят подвох, — ответил я
дочери. — Один-два половинчатых биджу они могут стерпеть, но больше
— не знаю. Сейчас меня бы устроило, если бы Акацуки смогли собрать
лишь малую часть чакры биджу.
— Вообще не понимаю, зачем позволять этой шайке получить хоть
какую-то силу, — резко высказалась Сальма. — Если и передавать им
чакру, то прошедшую стихийное преобразование — залить неугасимым
огнем и дело с концом.
— Заманчиво простое решение проблемы, — согласился я, — но мне
не кажется, что оно станет окончательным.
— Опять твои пророческие видения? — полюбопытствовала
Сальма.
— Можно и так сказать.
— Если бы ты согласился раскрыть мне их содержание, то я могла
бы дать тебе совет, — с намеком произнесла королева.
— Сомневаюсь, что ты понимаешь лучше меня сущность
материализованной воли и способы ее ликвидации, — невесело
улыбнувшись, ответил я ей. — Но в любом случае, Я считаю
необходимым, чтобы Акацуки собрали некоторую часть чакры всех биджу
и завершили свой проект.
— О, ну только не это, — скривился Шукаку.
— Однажды это все равно произойдет, — отмахнулся я от биджу.
— Что произойдет? — вопросительно вскинула бровь Сальма. —
Насколько я помню, ты говорил, что цель Акацуки — это Муген
Цукиёми, вечная иллюзия, создающая желанный земной рай. Ты
хочешь, чтобы они все-таки смогли захватить людей в это
гендзюцу?
— Ну, на взгляд не такого уж малого числа, Муген
Цукиёми — это не так уж и плохо, — скупо рассмеялся я.
И был недалек от истины. Я уже вспоминал недавно местную
культуру. В ней не только отношение к материальному своему
организму своеобразное, но и ко всему феноменальному миру, то есть
материальному окружению тоже. Есть учения, которые отрицают сам
факт его существования. Есть несколько концепций, но общими словами
они все сходятся в том, что мир явлений считается иллюзорным, в то
время как истинный мир, духовный, непостижим, и слияния с ним нужно
добиться. Либо и духовного мира нет, и вообще ничего нет - вокруг
лишь колебания двух частей единого бога, инь и янь. Последнее
утверждение, кстати, скорее всего, растет из учения Рикудо, потому
что на его скрижали эта мысль повторена едва ли не дословно. В
общем, с таким мировоззрением принять жизнь в