Но очевидно, что, как бы ни складывались отношения между Пурушей и Пракрити при любом их индивидуальном взаимодействии, какие бы позиции они ни занимали друг относительно друга, фундаментальные космические отношения сводятся к первенству Существа, которое остается хозяином или владыкой своей природы: ибо даже когда оно позволяет Природе делать с ним всё, что ей заблагорассудится, ее действия должны поддерживаться его согласием. Эта власть отчетливее всего проявляется, когда мы имеем дело с третьим аспектом Реальности – Божественным Существом, являющимся владыкой и создателем вселенной. Здесь на передний план выступает верховная Личность, Божественное Существо в своем трансцендентном и космическом сознании и силе, всемогущее, всезнающее, управляющее всеми энергиями; оно является Сознанием во всём, что сознательно или бессознательно, Обитателем во всех душах, умах, сердцах и телах, Правителем и Владыкой всех трудов, Тем, кто наслаждается всеми усладами, Творцом, создавшим всё в своем бытии, Универсальной Личностью, образами которой становятся все существа, Силой, дающей начало всем силам, Я, Духом во всём, Отцом всего сущего (в ипостаси бытия), Божественной Матерью (в ипостаси Сознания-Силы), Другом всех созданий, Всеблагим и Всепрекрасным, являющим себя как радость и красота, Возлюбленным и Любящим всех. Воспринятый и постигнутый таким образом, этот аспект Реальности в определенном смысле становится самым всеобъемлющим, так как в нем всё объединено в одной форме; ибо Ишвара пребывает как над космосом, так и в космосе; Он – То, что превосходит, наполняет и поддерживает любую индивидуальность; Он является верховным и универсальным Брахманом, Абсолютом, высшим «Я», верховным Пурушей.[15] Но совершенно очевидно, что это не Бог массовых религий – существо, ограниченное своими качествами, индивидуализированное и отделенное от всего остального; ибо все подобные личностные боги являются лишь образами или именами и божественными личностями этого единого Ишвары. Это и не Сагуна Брахман, активный и обладающий качествами, ибо это только одна сторона бытия Ишвары; другим аспектом Его существования является Ниргуна, неподвижный и лишенный качеств. Ишвара – это Брахман, Реальность, «Я», Дух, явленный как владыка и наслаждающийся своим собственным самосущим бытием, создатель вселенной, единый с ней, пребывающий во всех ее богах, но всё же превосходящий ее, Вечный, Бесконечный, Невыразимый, Божественная Трансцендентность.