Заслуживают нашего внимания темы, связанные с искусством, художественной культурой. Они позволяют выйти на межпредметные связи, аналогии, привлечь материал, приобретённый на уроках литературы, мировой художественной культуры, посещения музеев, выставок, экспозиций. В качестве примера приведём высказывание немецкого философа Г. Гегеля: «Каждое художественное произведение принадлежит своему времени, своему народу, своей среде». При раскрытии темы делаем акцент на связи произведений искусства с жизнью, историческими событиями, социальными явлениями, нашедшими в них своё образное отражение. В теоретическом разделе сочинения раскрываем понятие «искусство», формулируем его основные признаки. В качестве примеров можно привести творчество художников эпохи Возрождения, органично отразивших гуманистическую идеологию раннего Нового времени в Европе, а также творческую деятельность художников-передвижников, композиторов, объединённых в «Могучую кучку». Весьма интересным было бы приведение произведений, отражающих эстетику постмодернизма и созвучных ритму, сложности, динамике современной цивилизации.
Приведём в качестве примера ещё одно высказывание Г. Гегеля: «Подлинные бессмертные произведения искусства остаются доступными и доставляют наслаждение всем временам и народам». В этой теме, напротив, делаем акцент на универсальном, общечеловеческом содержании великих творений искусства, отражении в художественном творчестве сущностных, вечных для человека нравственных идеалов, поисков, проблем. Интересным представляется раскрытие в этой теме фундаментального понятия «гуманизм», «гуманистические ценности», следует подчеркнуть извечную актуальность поисков гармонии человека с природой, с окружающими его людьми. В качестве примеров следует обратиться к произведениям античной культуры, культуры эпохи Возрождения, русскому духовному Ренессансу, представленному творчеством Феофана Грека, Андрея Рублёва, мастера Дионисия.
Проблема гуманизма, нравственных ценностей является ключевой при раскрытии тем, посвящённых роли и значению морали как феномена духовной культуры общества. Эта проблема, в частности, отражена в высказывании учёного и гуманиста XX века А. Швейцера: «Человека можно назвать нравственным лишь тогда, когда жизнь для него настолько священна, что он ценит жизни растений и животных наравне с жизнью своего ближнего, и когда он с готовностью посвящает себя помощи всем живым существам, которые в этой помощи нуждаются». При написании сочинения по данной теме приводим широкое толкование понятия нравственности и гуманизма, подчёркиваем специфику швейцеровского «благоговения перед жизнью», обращаем внимание на неразрывность гуманистического нравственного отношения к человеку, людям и экологического мировоззрения, бережного отношения к природе, признания гармоничного развития человека в единстве с природной средой. Приводя конкретные примеры к этой теме, можно рассказать о деятельности гуманитарных и экологических волонтёрских организаций и фондов, помощи животным, оказавшимся на грани уничтожения, помощи животным, оказавшимся на улице, без заботы хозяев и т. д. Важно при этом подчеркнуть деятельную, позитивную сущность моральных принципов, моральной жизни и активности.