Ни одна теория не выдержит серьёзной научной критики при условии, если она не сможет выявить общий признак для исследуемого явления. В теории о субъектах общественных отношений есть ключевые значения – все субъекты отношений, за исключением личности, имеют признак «ограниченности» в пространстве. Человек, личность (когда он состоит в отношениях), сам формирует пространство отношений. Все остальные субъекты (партии, землячества, классы, прочие) – исторически ограниченные, временные явления. И второе: все субъекты отношений по своей форме и сущности представляют собой ту или иную форму объединения личностей. Личность не разговаривала никогда с памятником или зданием института, также не заговорит и не будет общаться с «искусственным интеллектом», она будет в различной степени успешности пользоваться им. Нет никаких разногласий и с верованиями. Человек обращается к Богу как человек. Как личность, он общается с религиозными институтами, помогающими совершать религиозные обряды и познавать культуру сообщества.
Чтобы понять отношение праксиологии к возникновению и функционированию данных субъектов, считаем необходимым кратко обратиться к онтологии предмета и методам исследований. Итак, краткое необходимое отвлечение от процесса изучения субъектов общественных отношений. Возможно, читателю с точки зрения сетевой онтологии покажется естественным в исследовании просто произвести описание деятельности субъектов общественных отношений, но…
Законы праксиологии априори. Праксиология выдвигает и рассматривает гипотезы, подтверждает их в опыте. Праксиология оперирует к реальности и результатом исследований видит определение зависимостей в деятельности субъектов на основе законов, что и является коренным отличием, признаком данной науки. Легче всего обвинить представителей праксиологии в прагматизме, в сознательном «обеднении» предмета исследования, однако в реальном научном поиске только подобный жесткий подход обеспечивает реальные конечные результаты.
Праксиология раскрывает законы социальной жизни. Праксиология по большому счёту представляет собой некую научную систему законов и закономерностей гуманитарной деятельности субъектов общественных отношений. Праксиология не входит в противоречия с другими гуманитарными науками, направлениями гуманитарных исследований, не претендует на абсолютную истину и в то же время объективно выступает научно-методологической базой для гуманитарных наук. Однако не следует отождествлять либо проводить аналогии праксиологии с научным направлением «философия науки».