Анна вела кочевой образ жизни, следуя образу жизни своего мужа, и переезжала с ним из одного замка в другой (дворцов тогда не было). Их основные резиденции были в Париже (сегодня это Дворец Правосудия со стороны Сены), в замке Витри-о-Лож и в замке Шатонёф-сюр-Луар. Санлис, который упоминают часто любимым местом проживания Анны, стал её резиденцией, скорей всего, после смерти короля. Санлис был убежищем королевы-вдовы. Замки перестраивались, и только в Санлисе можно сегодня различить в развалинах силуэт бывшего замка XI века, где проживала Анна Ярославна.
Существует миф о том, что Анна была удивлена грязным, невзрачным, грубым и необразованным средневековым Парижем, где люди не мылись, а церкви были серыми и мрачными. Даже приводят слова в прямой речи, будто бы написанные Анной в письме своему отцу Ярославу Мудрому. Вот эти изречения: «В какую варв арскую страну ты меня послал; здесь жилища мрачны, церкви безобразны и нравы ужасны». Наивно было бы верить и полагаться на такие псевдоисторические свидетельства. Даже во Франции, при том, что сохранились многие документы XI века, речь идёт не о письмах, а о дарственных, завещаниях и тому подобных юридических бумагах. Чтобы в Киевской Руси сохранились до нашего времени письма XI века, написанные рукой Анны – это больше похоже на вымысел писателей художественной литературы. Если искать первоисточник этих фантазий, то его нетрудно найти – это писатель Морис Дрюон, которого легкомысленные читатели считают после Александра Дюма вторым великим французским историком!
В действительности, Франция X–XI веков представляла собой процветающую страну. Это была страна с развивающимся сельским хозяйством и хорошим демографическим ростом. Увеличивается также городское население. Ещё с римских времён Францию покрывали мощёные и ухоженные дороги. В это время появляется большое количество монастырей, которые были оазисами культуры, технического новаторства, экономического процветания и начальной формой будущей социальной защищённости в Европе. Монастыри были на самообеспечении. Они занимались различной сельскохозяйственной деятельностью и главным образом виноделием. В монастырях были кузницы и мельницы. Там же появляются и первые бесплатные лазареты, возникают огороды лечебных трав. Монахи вели собственные наблюдения за действием лекарств на больных. При монастырях создаются скриптории, в которых переписываются древние рукописи не только религиозного содержания, но и многих античных учёных. На переписку одной книги уходило около одного года. Затем книгу передавали в другой монастырь для следующей копии. Так монахи увеличивали в целом количество книг в королевстве, пополняя ими с вои библиотеки. С 787 года был создан орден Бенедиктинцев, а с 910 года – орден Клюнианцев. В течение X–XI веков во Франции было открыто около 1 200 монастырей. В IX веке из 600 монастырей 200 были королевскими. Достаточно посетить сегодня монастырь Фонтеней начала XII века, чтобы понять прелести жизни во Франции этого времени. Не следует забывать и о климатических условиях этого времени. Неурожайными и голодными годами были только 1005–1006 и 1031–1032. В стране строятся водяные мельницы, которые с IX века используются не только для помола муки, но и для других механических работ. С IX века во Франции начинают увеличиваться посевные площади, что говорит о развитии сельского хозяйства в целом. Западная христианская Церковь в это время играла важную миротворческую роль. В частности, были установлены так называемые «божий мир» и «божье перемирие». По «божьему миру» запрещалось убивать мирных жителей и уничтожать их имущество, а война рассматривалась как деятельность исключительно профессиональная одних воинов против других воинов. В 1054 году Нарбонский Собор запретил вести какие – либо военные действия в период религиозных праздников («божье перемирие»). Нарушители этих законов рисковали попасть в ад. Сами церкви строятся в романском стиле, обильно украшаются цветной полихромной росписью. Отливаются колокола и создаются органы (кстати, до татаро-монгольского ига органы и колокола поставлялись в Русь из Западной Европы!). С X века христианские мессы в церквах сопровождаются григорианским полифоническим пением. Важно, что полностью отсутствовали такие смертоносные эпидемии, как чума, холера, оспа и т. п. В городах появляются гильдии этювов (