Руссы-волкодлаки навели "шум" по всей Европе и не только.
Геродот писал о том, что войско Александра Македонского потерпело
поражение только от скифов, но "ранее не знакомых". Легенды
рассказывают, что волкодлаки сыграли важную роль в битвах при
Гранике, Иссе и Гавгамелах. Когда огромная персидская армия шла в
наступление на македонские фаланги, пятерки этих супервоинов
прорубались насквозь через плотные колонны персов, разворачивали
коней, прорубались обратно и исчезали в степи. Такие дерзкие
быстротечные нападения вносили страх и сумятицу в армию Дария. Его
опытные военачальники нередко терялись, будучи не в силах ни понять
происходящее, ни противостоять неуловимому противнику. Во время
затишья между боями персы постоянно подвергались неожиданным
налетам славянских воинов-невидимок и оборотней. Никем не
замеченные, они похищали часовых и даже военачальников прямо из их
шатров и бесследно растворялись в чистом поле. Нередко волкодлаки
срывали внезапные атаки персидской конницы на располагавшиеся
биваком войска Александра Македонского. Когда во время походов его
армия останавливалась на отдых, именно им прославленный полководец
доверял нести, как сказали бы теперь, боевое охранение.
Самым знаменитым из волкодлаков был киевский князь Святослав
Великий, сын князя Игоря, убитого древлянами в 945 году во время
сбора дани. Святослав считал, что это случилось только потому, что
отец пренебрежительно относился к магическому искусству
волкодлаков. Сам он приложил все силы, чтобы овладеть им. Всю свою
жизнь князь Святослав провел в походах и битвах, в которых всегда
оставался неуязвимым, хотя сражался в первых рядах. Современники
описывают его как человека среднего роста, ничем особенно не
выделявшегося в обычное время. В бою же он неузнаваемо
преображался. История имеет достаточно разрозненную и скудную
информацию об этих воинах причем в преломлении через призму
христианства. Известно только, что они были неуловимы и безжалостны
как волчья стая голодной зимой, были мастерами засад и ночных атак.
Их тактику можно назвать именно «волчьей тактикой»: коллективная
засада, моментальный сокрушающий удар, и уход. Волки также охотятся
коллективом, стремительная, мобильная, режущая и собранная
атака.
У славян с древнейших времен (и до религиозной реформы князя
Владимира), среди воинов бытовал обычай на празднование Перунова
дня приходить в безрукавках из волчьей шкуры. При этом волк
добывался в поединке один на один, а воин в поединке вооружался
одним ножом. Таков был один из ритуалов посвящения в касту воинов;
это серьезное испытание доказывало, что молодой воин стал достойным
своего могучего учителя и соперника — дикого зверя, по силе
сравнялся с волком и сам стал им. Вообще же, славянские воины часто
относились к волкам не как к животным, а как к братьям-воинам,
часто выступающим учителями, а иногда соперниками и противниками,
но всегда равными воинам. Отсюда происходит «волчья поступь»,
«волчья грунь» (способ передвигаться бегом несколько часов подряд).
А если учесть, что покровителем славянских воинов был именно Перун,
правомерен вывод, что помимо Велеса и Хорса, воины-волкодлаки имеют
отношение именно к Перуну. В этой связи также можно добавить, что
златокудрый небесный воин Перун, помимо своей «светлой» ипостаси,
открытой простым воинам-славянам, открывает и свою «темную» (навью)
ипостась избранным и достойным воинам, достигшим определенных высот
в боевых искусствах. Навь подразумевает «тайные знания» —
обладателями которых, собственно, и были немногие избранные
Перуновы воины, использовавшие в боевых действиях искусную военную
мудрость и применявшие на практике боевую магию, недоступную
иным.