Другими словами, для того, чтобы роза росла, необходимо то, вокруг чего она будет обвиваться и двигаться дальше. Когда есть внутренний закон, тогда и проявления всего внутреннего получают осмысленность, и развитие идет быстрее.
Надо знать, что любой внутренний закон человека есть модель от закона нечто большего, напоминая собой принцип «матрешки». Все содержится в нас, мы можем узнать и узрить все, но мы никогда не сможем обладать импульсом, рождающим этот импульс. Иными словами обладать тайной первопричины движения. Но в полном доверии к Высшему, человек устремляется в бесконечное созидание своего человеческого, всего того, что было заложено Творцом для него.
Человек обладает функцией созидания, ибо он многомерен, и это величайший дар человеку от Бога, в соединении плоти и души. В этом синтезе проявляется удивительная гармония Божественного творения. Человек обладает способностью бесконечного совершенствования тела и духа своего, где смерть можно рассматривать как переход к новой телесности, иного качества и как, соответственно, к появлению новой духовности. Стремление человека к Богу – есть бесконечное совершенствование. Можно сказать, что Бог – есть совершенство и содержит путь от грехопадения человека к Свету, что и есть эволюция, он не может рассматриваться в рамках одной жизни, ибо далее стоит новый виток развития. Великая радость человеческой жизни – это возможность снова прийти к Богу, это обретение божественного света в себе через очищение и покаяние, это то знание, которое пребывает с человеком вечно. Мы вновь узнаем Бога, который никогда нас не покидал. Богооставленность – не есть Богопокинутость. В первом случае возникает эффект мнимого отсутствия Бога, дабы выработать в нас тенденцию к поиску себя, обретая волевой опыт. И это почти педагогический акт. Не нашедший Бога в земной жизни может ли узрить его после смерти? Человек, являясь храмом Божиим, здесь, в этой жизни несет в себе всю полноту бытия. Здесь в нем нет ничего, чего могло бы не быть там, за гранью неведомого. Любовь к этой жизни дается человеку от Бога.
Человеческое тело, являясь вторичным к душе, хотя о первичности, в полном ее понимании, было бы говорить сейчас здесь преждевременно, но все же тело продолжает быть носителем замысла Творца. В своем развитии человек должен допускать, и это здесь важно, вторичность телесную и «подчиняться» этому закону. Плоть, как таковая, не влияет на душу. На душу пагубно влияют проявления плоти, привнесенные в нее из той же души, подверженной греховному загрязнению. Только осознание своей душевной нечистоты и упование на Господа, в своем стремлении очистить душу, приводит к душевному очищению и, как следствие, происходит очищение самой плоти. Плоть бездейственна, все в ней есть проявление тонкого вещества. Душа страдающая от плотских проявлений – на самом деле, мучается от следствий своего неправильного, испорченного подхода к телесному. Иными словами, чтобы избавиться от боли, необходимо избавиться от причин ее вызвавших.