«Я не видел более благоуханного, нарядного и купающегося в благах человека, Мус’аб б. ‘Умайр»[69]. Несмотря на это, он отказался от этого комфорта и роскоши, став одним из сподвижников Пророка (С).
– ‘Аттаб б. Усайд стал первым наместником Мекки после ее освобождения мусульманами и был назначен на эту должность самим Пророком (С). Пророк (С) писал в своем распоряжении по поводу этого молодого, 21-летнего юноши: «Знаешь ли ты, на какую должность я тебя назначил и над какими людьми поставил наместником? Я сделал тебя наместником и повелителем над хозяевами Заповедной мечети (Масджид аль-Харам) и жителями Величественной Мекки (Маккат аль-му’аззама). Если бы я знал кого-либо более достойного из мусульман, чем ты, я обязательно назначил бы его на эту должность». Назначение ‘Аттаба б. Усайда вызвало негодование некоторых стариков. Когда Посланник Аллаха (С) узнал об этом, он написал обращение к народу, в котором перечислил положительные качества ‘Аттаба б. Усайда и заповедал людям следующее: «Пусть никто из вас не возмущается по поводу юности ‘Аттаба, потому что показателем величия и достоинства человека является не его возраст, а степень праведности и духовное совершенство»[70]. Эти слова Пророка (С) указывают на то, что молодые люди могут обладать высокими духовными качествами не в меньшей мере, чем зрелые.
– Усама б. Зайд был последним наместником, избранным самим Посланником Аллаха (С), который особо подчеркивал необходимость следования его распоряжениям и проклинал тех, кто не подчинялся им[71].
Религиозность молодежи и ее стремление к служению Господу настолько велики, что зачастую молодые люди тяготеют к крайностям и выходят за рамки умеренности. Конечно же, одобрять этого нельзя, напротив, нужно предостерегать их от впадания в подобные крайности, ибо любая крайность вредит человеку и способна отдалить его от религии. Имам Садик (А) сказал: «В подростковом возрасте я очень рьяно служил Всевышнему. Заметив это, мой отец предостерег меня и сказал: «Сын мой, не отягчай себя, соблюдай умеренность и уделяй внимание своему духовному и душевному состоянию, потому что, если Аллах любит своего раба, Он доволен и его небольшим поклонением»[72].
Религиозная направленность молодежи не ограничивается лишь характером эмоциональной привязанности к Аллаху и связи с Ним. Молодые люди обладают также способностью к восприятию религиозных норм и принципов, обретая в этом возрасте тот интеллектуальный уровень, который необходим для понимания этих истин. Именно поэтому в преданиях религиозное обучение и воспитание молодежи и юношества признается одной из важнейших обязанностей педагогов и родителей.