В сфере ценностей и убеждений, в будхиальном теле человека есть одна «лазейка», через которую воля и душа имеют возможность воздействовать и, отчасти, перепрограммировать сознание этого уровня. Природа этой лазейки – энергия: в будхиальном теле есть малая доля силы, энергетическая компонента, которая по сравнению с информационной ничтожно мала – пропорция 1:6. Но этой слабой единички порой бывает достаточно, чтобы вся информационная мощь будхиала содрогнулась и начала перестраивать себя с учётом пусть малой, но силы. Вот для этого и нужно было раскрытие тонких тел, входящих в сферу подсознания, чтобы эта единица стала неизбежно увеличиваться в объёме. Тогда шесть информационных единиц будхиального тела будут вынуждены прирастать адекватно, а это обычно выражается в большем охвате информационного пространства, которое способно взять и удержать сознание, более гибких связях с эгрегориальными структурами и, как следствие, большем показателе уровня прав, которые оцениваются как раз по этим качествам – свобода и\или экспансия.
В реальной жизни будхиальное тело человека максимально несвободно. Во-первых, потому, что формирует его человек, как правило, не сам, а строго под влиянием окружающей среды. Мало того что оно копирует в себе все ограничения, сформированные как бы естественным путём на всех нижних телах, так оно ещё и вбирает в себя все совокупные ограничения остальных энергоинформационных полей, которые присутствуют здесь, в человеческом пространстве взаимодействий[3]. Во-вторых, внешнее поле морально-этических норм, которые есть не что иное, как общий договор людей на тему «как выжить рядом друг с другом и при этом постараться чего-то достичь», развивается и формируется тоже по не совсем естественным законам. Направление развитию пространства общей морали задаёт эгрегориальная система, которая сделана совсем не людьми, а внешними силами. В нашей традиции эта сила называется «боги». Таким образом получается, что будхиальное тело есть сплошь система сплошных ограничений, система запретов и прописанных лимитов – как общих, так и персональных.
С одной стороны, это не плохо. Понятная и ясная система общих ограничений даёт состояние некоторой стабильности и устойчивости как для отдельного человека, так и для групп людей. Когда общество предсказуемо, оно безопасно. Но с другой стороны, жёсткие лимиты внедряют ограничение индивидуального развития, настаивают, что раскрытие возможностей тонких тел должно идти только по определённому алгоритму и только вместе со всеми. Тех, кто выбивается или нарушает алгоритм, общество старается изолировать, отторгнуть из себя или перенастроить через систему воспитания – систему поощрений или наказаний.