Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих - страница 26

Еще же и обычай таков имут святии учители, яко и едину кую-либо вещь во многоразличное свидетельство приимати, и многообразное толкование на ню издавати, ово ради приключившейся им тогда таковой потребы, ово же ради болыпаго и яснейшаго ведения, и ради человеческаго добронравия и душевнаго исправления и спасения. Сего ради и о антихристе сказуют существенне и преводне или чувственне и тайнодейственне. Темже обоя сказания достоит опасне наблюдати, чувственная приимати и тайнодейственная не отвергати. Обаче чувственная и разумети подобает чувственно, тайнодейственная же тайнодейственно. Сиречь яко сия тайна беззаконию отдавна и прежде деяшеся, и ныне деется, и по сем деятися имать: и се есть тайнодейственне. Чувственне же сице разумети надлежит: яко и доныне еще истый той антихрист не прииде в мир, но приити имать.

И аще сице о сем будем разумевати, то по всему святому писанию будет сходно и святых отец сказанию всюду обрящется согласно. Аще ли кто будет разумевати таинственне паче, и последовати по смыслу преносному токмо, то никак не возможно будет соедините святых отец сказания, но большая половина останется туне и ни при чем, аки бы лживая. И не точию аки бы кий святый един другому обрящется несогласен, но кииждо их и сам к себе возмнится быта противен. Прочее же сокративше сие, показати время о имени сего врага и местника – антихриста.

Якоже убо Христос Господь Бог наш многа имать имена, яже есть сия: Исус, Слово Божие, Восток, Еммануил, Велика Совета Ангел. О Исусе рече ангел Богородице: «И се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему Исус» (Лк., 1, 31). Исаия же пророк глаголет: «Се девая во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Исаия, 7, 14, Мф., 1, 23). Таможе речено: «Нарицается имя Его Велика Совета Ангел». Темже и ирмос поется: «Бог сыи мира Отец щедротам, великаго совета Ти Ангела, мир подавающа послал еси нам» (глас 1, песнь 5). И паки ирмос: «Исаия ликуй, Девая бо име во чреве и породи Сына Еммануила, Бога же и человека, Восток имя Ему» и прочая (глас 5, песнь 9). К сим же и еще многа имать Христос имена: нарицается Жизнь, Свет, Пастырь, Овча, Камень, Путь, Мышца, Дверь, Агнец и прочая. Еще же нарицается Тельцем, Львом, Единорогом, Солнцем и Звездою Утреннею, и Денницею и прочими многими. Вся же сия и прочая имена Христова являют нам, еже о нас Его благоволение, правду же и избавление, владычество Его и смирение и прочая устроения. Тако и антихрист многа имать имена ради его злонравия и лукавства, гордости же и лютости и прочих его коварств. Нарицают его святая писания змием, зверем, львом и зверем седмиглавым, врагом, губителем, диаволом и сатаною и бесом преисподним, сопротивником и супостатом, человеком греха и беззакония, мерзостию запустения, сыном погибельным и беззаконным, злым вождем, агнцем неправедным, древним завистником, истовым пакостником и прочими таковыми. Обаче от сих некая имена обща суть: понеже могут нарещися и нарицаются во Святом писании теми именами не антихрист точию, но и предотечи его, еретики и мучители, и прочий злии и беззаконии человецы. Темже убо есть имя некое собственное, которое свойственно есть самому тому единому антихристу. Сие же во святых книгах написано нигде не обретается, токмо святый Иоанн Богослов во Апокалипсисе едино число имени сего по счету являет глаголя: «Тогда никтоже возможет ни купити ни продати, токмо кто имать начертание, или имя зверя, или число имени его. Зде мудрость есть, иже имать ум, да сочтет число зверино, число бо человеческо есть, и число его 666». Толкование. «Истое число имени его якоже и прочая писания о нем время явит и искушение тогда бодрствующим. Аще бо была бы потреба яве разумети таково имя, иже бы узрел его открыл бы, но не изволи божественная благодать во святых книгах написанному быти пагубному имени его. Искушением же многа имена может кто обрести число сие имуща, по греческому языку и по иному, якоже се: лампетис, венедиктос, злый наставник, истовый пакостник, древлеклеветник, агнец неправедный. От сих бо имен от противных лести его наречеся, свою славу в студе полагаяи» (Апокалипсис толковый древлеписьменный, гл. 13). В печатном же киевопечерском, по сказанию святаго Андрея Кесарийскаго сим именам сицево положение: «лампетис, сиречь освеченный, тетиан – солнце, латеинос – латинник, венедиктос, еже сказуется благословенный, негли по подражанию воистину благословеннаго Христа Бога нашего, какое одигос – злый наставник, палаи васканос – древлезавистник, алифис влаверос – истинновредитель, амнос адикос – агнец неправедный». О сем числе имени антихристова Ипполит святый в Соборнике глаголет: «Еже непщую, не бо опасно свем сего писания, многа бо имена в числе сем обретаются, суть же сия: злый вождь, агнец неправедный, древлезавистник, потрясет вельми, титин, еже преисподнии бес». И сия убо суть тако о имени антихристове.