Бог – бесконечно совершенен, безграничен, беспределен во всех отношениях, и, будучи абсолютно совершеннейшим и высочайшим, Он единый и единственный. Ибо всесовершеннейшее из всех существо может быть только единственным. «Господь Бог наш есть Господь единый» (Мк.12;29); «…нет иного Бога, кроме Единого» (1Кор.8;4). Догмат о единстве Божием – один из важнейших в православном вероучении. Бог есть един по существу. Бог един по существу, но троичен в Лицах.
Личные, ипостасные свойства Божии характеризуют свойства Божественных Лиц Пресвятой Троицы. Догмат о Пресвятой Троице – важнейший в православном вероучении; на этом догматическом определении основаны догматы о Искупителе нашем Господе Иисусе Христе, о Святом Духе, догматы о возможности нашего спасения. Бог един по существу и троичен в Лицах; Бог – Пресвятая Троица, Единосущная и Нераздельная: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Божественные Ипостаси, Лица Пресвятой Троицы: Отец, Сын, Дух Святой имеют единое и нераздельное Божеское естество. «Об Отце, и Сыне, и Святом Духе говорим не как о трех Богах, но как о едином Боге, Святой Троице» (св. Иоанн Дамаскин).17 Божественные Лица Пресвятой Троицы равночестны, равны в Своем Божественном достоинстве. Божественные Ипостаси, Лица имеют тождество (единство) воли, силы, действия. Божественные Лица различаются только личными, ипостасными свойствами. «Только ипостасными свойствами различаются между Собою три Святые Ипостаси, нераздельно различающиеся не по сущности, а по отличительному свойству /каждого/ отдельного Лица». «…Отец и Сын и Святой Дух суть во всем едино, кроме нерождаемости и рождения и исхождения» (св. Иоанн Дамаскин).18 Личные (ипостасные) свойства Божественных Лиц Пресвятой Троицы – нерожденность Бога Отца, рожденность Бога Сына, исхождение Бога Духа Святого; Бог Отец не рожден, Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца, Бог Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Личные свойства Божественных Лиц Пресвятой Троицы неизменны и вечны. Термины «рождение» и «исхождение» являются лишь несовершенными выражениями, указывающими на непостижимый для человеческого разумения образ предвечного бытия Божественных Лиц Пресвятой Троицы (1Кор.2;11). «…Образ рождения и исхождения – непостижим» (св. Иоанн Дамаскин).19
Образ творения Божеством вселенной, образ действования Божественных Лиц Пресвятой Троицы в созданном мире – иной: «…всякое действование, от Божества простирающееся на тварь, от Отца исходит, через Сына простирается