● Мы внимательно осознаём совокупность чувств, воспринимая небольшой дискомфорт или тревогу, которые ощущаем, когда в наших лёгких нет воздуха, а также лёгкое удовольствие, которое ощущается при новом вдохе.
● Мы внимательно осознаём совокупность восприятия, воспринимая физические ощущения дыхания и приятные или неприятные чувства, возникающие при дыхании.
● Мы внимательно осознаём совокупность мыслей, замечая все мысли, такие как вера и сомнение, а также эмоции, такие как любящая доброта и нетерпение, возникающие при дыхании.
● Мы внимательно осознаём совокупность сознания, воспринимая изменения остальных четырёх совокупностей при дыхании: изменения ощущений в теле, чувств удовольствия и дискомфорта, восприятия внешних и внутренних объектов, а также возникновение и исчезновение мыслей и эмоций. Мы видим, что само сознание меняется от мгновения к мгновению. По сути, все пять совокупностей постоянно меняются в грубых и тонких аспектах.
● Наша цель – воспринимать всё возникающее и исчезающее с беспристрастным отношением, не цепляясь за приятные переживания и не отталкивая некомфортные переживания. Нейтральное отношение – ключ к внимательности. Мы обнаруживаем, что можем сосредоточить свой ум на каком-то объекте медитации, только если воспринимаем его беспристрастно. Если мы позволяем приятным и некомфортным чувствам окрашивать наше восприятие, сами восприятия выходят на передний план сознания, а наше осознавание дыхания отходит на задний план.
● Важнейший аспект этой медитации – внимательно осознавать каждое мимолётное мгновение восприятия, отмеченное непостоянством. С опытом, по мере углубления медитативной практики, мы учимся удерживать фокус на дыхании, воспринимая физические ощущения, чувства, мысли и эмоции как нечто непостоянное, одновременно поддерживая внимательность к беспристрастным восприятиям.
Почему важно беспристрастное восприятие
Развитие беспристрастного восприятия в ходе медитации очень важно в связи с тем, что возникающее в уме страстное желание по отношению к любой из пяти совокупностей блокирует нашу способность к освобождению от страдания. Один из монахов Будды, Преподобный Махакаччана, объяснил Халиддакани, домохозяину, или мирянину, что восприятие, как и остальные совокупности, это «дом сознания». Страстное вожделение и другие омрачения подобны цепям, приковывающим нас к совокупностям, а значит, к повторению жизней, характеризующихся непостоянством и неудовлетворённостью. В «Халиддакани-сутте» Будда говорит: