Когда Агриппина оказалась у меня, я не нашел у нее всех вышеперечисленных диагнозов, поэтому сделал вывод, что причина ее неудач кроется в другом: она не нашла мужчину, которому близкие отношения с ней как с женщиной приносили бы деньги. А такой мужчина, наверное, должен быть. Поэтому я спросил посетительницу: «А существует ли кто-то из ее „несерьезных“ увлечений, кому после встречи с ней деньги сами идут в руки?» Агриппина ответила: «Да существует. Этот мальчик – туроператор. Он просто боготворит меня. Ему очень нравится мое тело. Я тоже не против близких общений с ним. Но, памятуя о своей цели – жить в достатке – я провожу с ним время, когда на горизонте нет крупной „рыбы“, просто чтобы не дать себе засохнуть Он мне клянется, что после каждой нашей ночи у него обязательно появляется выгодный клиент. „Таких бы ночей, да побольше – говорит он – я бы миллионером стал“. Но я, естественно, этого не допускаю – даю понять, что я не для него».
А зря – возразил я – с этим мужчиной в супружеской постели вы скорее достигнете того уровня достатка, к которому стремитесь в браке, а главное, риск оказаться нищей здесь практически равен нулю.
Поскольку у Агриппины не было в настоящий момент другого выхода, она решила воспользоваться моим советом. Нет, она, конечно, не вышла немедленно замуж за молодого туроператора, она просто стала систематически с ним встречаться, затем для удобства интимных встреч перебралась жить к нему. У парня и впрямь дела резко пошли в гору – из туроператора он превратился во владельца туристической фирмой. Прибыли возросли. Он стал баловать свою подругу дорогими подарками, экзотическими путешествиями, купил квартиру. Тогда-то Агриппина и отдала ему свою руку. Её сердце, как я понимаю, принадлежало ему задолго до этого.
Читателей, наверное, интересует, откуда я выкопал это правило, следуя которому любая женщина может себя материально обеспечить, сделав лишь верный выбор партнера для сексуальных отношений? Впервые на эту закономерность я наткнулся, изучая славянские языческие праздники. В дохристианской Руси существовали так называемые Ярилины дни. Ярила в пантеоне славянских богов был богом Солнца, богом плодородия. Поэтому ритуальные действа, осуществляемые в Ярилины дни, служили улучшению материального благополучия одной семьи или целого рода. Среди этих действ было и то, которое помогало незамужней девушке правильно выбрать спутника жизни, с которым и она сама, и их будущий совместный приплод не будут испытывать материальных затруднений. Ритуальное действо, помогающее выбрать спутника жизни, было следующим. Ярилиных дня в году было два: один ровно за неделю до праздника Ивана Купалы, другой ровно через неделю после него. Девичья непорочность в древней Руси не имела той нравственной ценности, какую она обрела после обращения славян в христианскую веру. Поэтому в первый Ярилин день (а вернее, в ночь), девушка, стремящаяся образовать семью, приходила с тем парнем, кого она метила себе в мужья, на межу, принадлежавшую ее семье, и там предавалась с ним любовным усладам. В простонародье это занятие называлось «невеститься». По старому календарю праздник Ивана Купалы приходился на макушку лета. Злаки, посеянные на меже, к тому времени уже зеленели вовсю. Поэтому, спустя неделю после того, как девушка «невестилась» с кандидатом в мужья, будущая хранительница очага шла на межу, где некогда имели место бурные интимные отношения, и внимательно изучала, стали ли злаки на ней расти выше и наливаться тяжелее, чем, например, на соседней меже, где заведомо аналогичного ритуального действа совершено не было. Если и впрямь после любовных услад хлеб на меже стал расти лучше, девушка давала свое согласие на брак с тем, кто обладал ее телом в ту праздничную ночь. Если же «повышения урожайности злаков» замечено не было, девушка отвечала отказом жениху, и чтобы не потерять драгоценный год своей молодости, срочно подыскивала себе кандидата для аналогичного ритуального действа на меже во второй Ярилин день, а точнее, ночь. Если и эта попытка оказывалась неудачной, поиски супруга тогда и впрямь переносились на следующий год.