Cм. Eric Kline. Biblical Archaeology: A Very Short Introduction, Oxford, 2009.
Давид Малкин. Король Шаул. Книга Первая. Из-во Гешер-Алия. с.5. (год издания не указан).
По изданию: Теилим (Псалмы) с избранными комментариями Раши, Радака, Сфорно, Мальбима, Альшиха, Мецудот и многих других древних и современных еврейских мудрецов. Швут Ами, И-м, 2003.
Коран. Перевод И.Ю. Крачковского. М., ИКПА, 1990.
В русской православной традиции – Пятидесятница.
М.И. Рижский. Библейские пророки и библейские пророчества. М., Изд-во политической литературы, 1987, с. 280.
Яир Закович. Давид. От пастуха до мессии. Изд-во «Яд Ицхак Бен-Цви», И-м, 1995.
См. Теилим (Псалмы) с избранными комментариями. Из-во «Швут Ами», И-м, 2003, с. 101.
Стоит отметить, что Давид – не единственный герой Библии, прошедший путь от изгоя до вождя нации. Похожая биография была и у Иеффая (Ифтаха), которого Библия называет «сыном блудницы» (Судьи, 11:1)), хотя на самом деле его мать была наложницей, то есть гражданской женой отца. Будучи изгнанным из дома законными сыновьями отца, Иеффай стал главарем ватаги разбойников. Когда же на израильтян снова напали аммонитяне, старейшины Галаада упросили Иеффая встать во главе народной армии, а затем провозгласили его князем.
Давид. История его жизни и испытаний и книга Псалмов с комментариями. Составитель и редактор Шуламит Гад. Тель-Авиви, 2007. (ивр.)
Собрание сказаний к книгам «Пророки» и «Писания». Собрал и отредактировал Исраэль Клепгольц. Сифрей кодеш мишор. Бней-Брак, 1990, (ивр.).
По мнению т. н. «академических ученых»; как будет показано ниже, еврейские религиозные авторы относят эти события к IX вв. до н. э.
Традиционная еврейская хронология приводится в этой книге на основе «Сефер седер ха-дорот» («Книге порядка поколений») – фундаментальноого труда по еврейской историографии раввина Ихиэля бен Шломо Хайльперина (1660-1746). Используется издание изд-ва «Ор ха-Хаим», Бней-Брак, 2009 г. (ивр.)
С.М. Дубнов. Краткая история евреев. М., Сварог, 1996, с. 76, 85.
См. Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Эттингера. В 2-х тт., т. 1, Библиотека Алия, Иерусалим, 1994, с. 39.
См. Иоханан Аарони. Библейский атлас. Из-во «Карта». И-м, 1974 (ивр.).
Archeological Enciclopedia of the Holy Land.
Краткая еврейская энциклопедия. в 11 тт., т. 2, 1982 с. 263.
См. История Земли Израиля в 9 тт. Под общей ред. Яакова Шавита. Том 2: Израиль и Иегуда в библейский период. XII в. – 332 г. до н. э… Из-во «Кетер». И-м, 1998, с. 116 (ивр.).
От ивритского слова «масорет» – «традиция».
Иосиф Флавий. Иудейские древности. М., Крон-пресс, 1996, с. 242.
Другой мидраш утверждает, что Давид не сразу смог вытащить меч Голиафа из ножен из-за сложного замка, и тогда Урия Хеттиянин помог ему это сделать, а затем принес присягу на верность и выразил желание стать евреем.
См. «Памятник, которого нет». Интервью П. Люкимсона с проф. В. Бергинером. – газета «Новости недели». 17.01.2008.
Вспомним, что в исламе по отношению к пророкам и праотцам еврейского народа употребляется схожее вырадение – «товарищ, друг Аллаха», то есть речь идет о весьма распротсраненном на Востоке выражении.
З. Косидовский. Библейские сказания. Изд-во политической литературы. М., с. 324.
И. Вейнберг. Введение в ТАНАХ. Пророки. Гешарим-Мосты культуры. И-м.-М., 5763 (2003), с. 47–48.
Как мы увидим, в будущем Давид и сам, увы, прибегнет к такому же способу устранения ставшего неугодным товарища.
Рам Орен. Из Библии – с любовью. Кешет оцаат ле-ор. 2009, с. 138 (ивр.).
Абарбанель (1437-1508) – один из лидеров евреев Испании во время изгнания в 1492 году. Автор расширенного комменатрия к Библии, изданного в начале XVI века в Венеции.
З. Косидовский. Библейские сказания. Изд-во полит. литературы, М., 1979, с. 320–321.
Начало каждого месяца («рош ходеш») по лунно-солнечному еврейскому календарю у евреев считается праздничным днем. В древности в этот день приносились дополнительные жертвоприношения; в наши дни читаются особые молитвы «на новомесячие» и устраивается праздничная трапеза. Есть месяцы, приход которых отмечается не один. а два дня подряд.
Раши (1040-1105) – акроним Рабейну Шломо (бен Ицхак) Ярхи. Жил во Франции. Автор фундаментаьного комментария к Танаху (известному христианам как Ветхий Завет) и Талмуду. Коментарии Раши вкючаются во все издания ТАНАХа и Тамуда на иврите.