Организация и реализация творческих занятий в образовательных учреждениях по истории народа саха - страница 4
При проведении праздника ысыах на восточной стороне площади воздвигался столб, похожий на народное сэргэ, которое назывался аар баҕах. К нему привязывали коня белой масти с седлом в серебряной оправе и с полным набором верховой сбруи.
Для совершения религиозного обряда дэлбиргэ, посвященного духу местности, на окраине аласа устанавливали от трех до девяти миниатюрных сэргэ и протягивали между ними пестрый шнурок из конских волос, а на него навешивали пучки белых конских волос и маленькие модели намордников телят и жеребят (томторук, өрүө).
Памятные коновязи – сэргэ в маршруте круиза по реке Лена
Столбики-сэргэ обвивались белыми конскими волосами. Позади них устанавливали от 4 до 10 срубленных деревьев березы или лиственницы. Вся эта площадка огораживалась изгородью. Эти ритуальные сэргэ отличались от надворных только размерами. Красивые сэргэ можно было встретить на перевалах и перекрестках дорог. Лошадей к ним не привязывали, т. к. они олицетворяли духов (иччи) дальних дорог и трудных перевалов. Сэргэ является материальной культурой народа саха и своеобразным оберегом.
III блок. История Якутии в лицах. Включает материалы про выдающихся людей, личностей с передовыми взглядами, которые внесли вклад за справедливость, свободу и счастье народа
• В. Н. Скрипицын – Якутский губернатор.
Губернаторами Якутской губернии с 1852 по 1917 г. работали 17 человек. С 23 апреля 1892 г. по 29 августа 1903 г. работал действительный статский советник Владимир Николаевич Скрипицын. (Журнал «Илин», № 2 (29), 2002, по материалам З. Петуховой).
Бедность пришла в губернский центр Якутск. Тогдашний губернатор Владимир Коленко, городской голова Николай Преловский пытались предпринять кое-какие меры для облегчения жизни голодающего населения. Первым таким делом явилось открытие в Якутске дешевых столовых для бедных и сирот.
В. Н. Скрипицын
Скрипицын начал свою нелегкую работу уже в пути следования с верховьев Лены до самого Якутска. Он, совершая водное путешествие протяженностью около двух тысяч километров по великой Лене, останавливался почти в каждой деревне и подробно беседовал с крестьянами, интересовался их повседневным бытом, жизненными проблемами якутов, русских, татар, всех жителей Ленских поселений. У него сложилось твердое мнение, что якуты не могут платить ясак из-за нищеты, связанной с ясачным ярмом, приведшим к истощению запасов пушных зверьков, заболеванием и падежом домашнего скота, неграмотностью и низкой культурой. За время его работы был охвачен сплошной вакцинацией скот.