Какие ответы сформулировало человеческое познание на вопросы о происхождении жизни, разума и человека на Земле? Долгое время вопрос о происхождении разумной жизни на нашей планете решался на основе теологического креационизма – то есть религиозной концепции сотворения человека Богом. Однако теологи не смогли привести убедительных аргументов в пользу креационизма. Поэтому в европейской науке Нового времени нарастающее недовольство религиозной метафизикой постепенно привело к утверждению новой концепции антропогенеза – концепции биологической эволюции человека.
В XIX и XX веках концепция биологической эволюции человека получила своё развитие и некоторое обоснование. Основные положения эволюционного учения английского естествоиспытателя Чарлза Дарвина и его сторонников всем хорошо известны. Суть этого учения в том, что развитие животных видов и человека рассматривается как естественный природный процесс без вмешательства каких-либо сверхъестественных (божественных) сил. Главные факторы этого процесса понимаются как биологические законы наследственности, изменчивости и естественного отбора. Немецкий философ-материалист Фридрих Энгельс добавил к ним ещё один фактор – социальный. Он полагал, что труд сделал человека человеком разумным.
В то же время одновременно с концепцией биологической эволюции человека стала утверждаться концепция космической эволюции человека, которая является пока теоретической гипотезой, имеющей под собой определённые философские и эмпирические основания. Впервые её базовые положения были представлены научному миру в конце XIX века в переписке группы индийских мыслителей (Махатм) с английскими корреспондентами, а также в фундаментальной работе русского мыслителя и философа Елены Блаватской «Тайная Доктрина», которая была написана в сотрудничестве с той же самой группой индийских мыслителей. В XX веке эта концепция получила развитие в произведениях американских теософов Франчиа Ла Дью и Уильяма Дауэра (Учение Храма), а также в философском учении Живая Этика, разработанном семьёй Рерихов в сотрудничестве и под руководством индийских Махатм.
Из указанных источников можно установить, что концепция космической эволюции человека уходит своими корнями в далёкую глубь столетий. Её идеи были представлены, например, в малоизвестных восточных манускриптах, получивших в теософской литературе название «Книга Дзиан», и древних тибетских комментариях сакрального символизма этих манускриптов. «Тайная Доктрина» и «Учение Храма: Теогенезис» приводят некоторые фрагменты текстов «Книги Дзиан», переведённые индийскими мыслителями с малоизвестного восточного диалекта (сензар) на английский язык. Эти фрагменты весьма символичны и малопонятны без соответствующих познаний в сфере древней эзотерической герменевтики.