Вопросам формирования мировых языков, религиозных представлений мы уделяем место в отдельных книгах. Здесь же скажем, что в 10-15 веках во всем населенном мире, а за пределами европейского культурного пространства вплоть до начала 19 века, основным средством общения был единый иероглифический язык. Это означает, что люди жили в совершенно иной информационной эпохе, для которой был характерен кардинально иной уровень фиксации и передачи информации.
Что касается религиозных представлений, то как самостоятельный общественный институт, предназначенный для введения в заблуждение с целью подчинения и извлечения дохода, религия впервые в мировой истории была создана Римом в 16 веке. Ложные представления о возникновении и развитии мировых религий были намеренно внедрены европейскими учеными в 17-19 веках для обоснования национально-религиозной идеологии различных государств.
Все вышесказанное является ответом на вопрос, столь сильно интересующий сторонников правильной хронологии исторических событий. А именно, почему мировое академическое сообщество столь прохладно отнеслось к открытию русских ученых и не желает воспринимать их открытие всерьез.
Ведь по сути, серьезные ученые, уже имеющие заслуги в различных областях знаний, впервые за много столетий представившие миру научно обоснованную хронологию исторических событий, должны были по меньшей мере стать лауреатами Нобелевской премии. Или, хотя бы, получить за свое открытие награду от российского правительства. Но этого, к удивлению многих, так и не произошло. При этом, в период существования Советского Союза данные ученые и вовсе подвергались за свое открытие настоящим гонениям со стороны академического сообщества.
Нужно понимать, что до тех пор, пока основополагающей идеологией отдельно взятого государства будет выступать разработанная Римом в 16-19 веках национально-религиозная идеология, ни о каком официальном пересмотре взгляда на мировые исторические события не может быть и речи.
Католическая версия истории является неотъемлемой частью любой национально-религиозной идеологии, а значит, ни одно официальное академическое сообщество, по определению работающее на государство, при всем своем желании не сможет пойти на такую откровенную идеологическую диверсию.
Но все неравнодушные сторонники истины, безусловно, могут и должны в меру своих сил и возможностей проводить просветительскую работу среди своих друзей и знакомых. И тогда, когда-нибудь, все изменится.