Эзотерический Тибет. Путешествие на диване - страница 21

Шрифт
Интервал


откуда пошло и наименование специальной ритуальной техники, – камлание. Именно во время него духи «вселяются» в шамана, помогая ему творить мистические дела, а так, в обычное время, это самый обыкновенный человек.

Шаманизм не имеет никаких письменных основ, канонических правил и специальных текстов молитв-заклинаний. А потому и процедура камланий в разных регионах планеты может отличается одна от другой как внешними действиями, так и духами, к которым обращаются шаманы. Однако верховные божества остаются общими для всех: Это батюшка-Небо и матушка-Земля. Так же общим для всех школ шаманизма служит понимание того, что идеальным образом жизни человека является тэгш, т.е. уравновешенность между физической и духовной реальностями…

Образно говоря, мистерию камлания можно себе представить, как духовное путешествие шамана, окружённого сонмом своих духов-помощников по «этажам» тонкого Мира: Верхнему, Среднему, либо Нижнему. Разумеется, странствует не физическое тело кама, а отделяющийся от него духовный двойник (некий аналог христианской Души). Это отделение становится возможным благодаря помощи Духов, призываемых шаманом, находящимся в трансовом состоянии и облачённым в специальные одежды. Духи привлекаются звуками ритуальных инструментов. В первую очередь, – это конечно бубны-барабаны, но могут быть и разнообразные трещётки, колокольчики, варганы (камысы), струнные смычковые и щипковые инструменты – хуур. Звукоряд, извлекаемый из них шаманом, способен погружать его в изменённое состояние сознания, называемое в народе исступлением. В нём-то и происходит его единение с Духами…


Шаманизм в Тибете – это коренная языческая религия. Хотя сами шаманы считают его не религией, а особым таинственным искусством общения с силами природы и даже управления ими. Иначе говоря, шаманизм – это практическая магия, знание которой не мешает её обладателю причислять себя к какой-либо религии. Вот потому-то в Тибете и Гималаях считают, что первым шаманом был Бог Шива, принимавший в своих эманациях 77 различных форм мага-демона Махакалы. Ими были также Ганеша, Падмасабхава и Миларепа.

Особые тибетские шаманы могли повелевать огнём и водой, землёй и небесами, вызывать дождь и бурю. Эти маги были искусны в сношениях со злобными демонами и душами умерших, умели как исцелять людей и животных, так и насылать на них болезни. Их обряды иногда заканчивались кровавыми жертвоприношениями. До сих пор их древнейший культ жив в глухих районах северного Тибета.