что позволяет ему участвовать в сценах
психологического возрождения>♣, а также иногда в сценах, выдающих фрустрацию, вызванную
женским бесплодием.Ассоциация образа бутылки с цифрой 2 (два)>♣ заставляет признать за данным символом роль возбудителя процесса индивидуации[44], то есть примирения противоположностей.
Динамика воображения чаще всего помещает бутылку в центр сложного сочетания элементов, в рамках которого описанные нами возможные объяснения могут сочетаться в различных пропорциях. Это, безусловно, усложняет интерпретацию и требует от нее большой деликатностии, но в то же время не позволяет рассматривать бутылку в качестве простого, банального объекта.
Стоит ли доказывать солнечную>♣ природу>♣ быка? Существует обильное количество показателей, подтверждающих это утверждение. Возможно, стоит отдать предпочтение лунному характеру образа? Можно легко привести факты, убеждающие в справедливости подобного подхода. Нет смысла опираться на культурные источники для выбора правильного решения. Жан Ани[45] показал, что культ быка Аписа, по своей природе солнечный, в течение веков изменился и стал, бесспорно, лунным. Существует слишком большое количество вариантов, которые могут оказаться тупиковыми и ошибочными, если мы будем следовать за неясной тенью Минотавра!
Настойчивое присутствие поблизости от быка женского образа с распущенными длинными волосами>♣, почти всегда черными>♣, выявляет способность символа выражать мощь[46]анимы и, если быть более точным, возможно, ее теневой>♣ аспект. Воображение часто заменяет быка буйволом, бизоном, бараном, слоном>♣, словом, животными, обладающими общими характеристиками: силой, весом>♣, рогами или бивнями, естественной склонностью идти напролом, сметая все на своем пути. Животными, у которых голова>♣ кажется сросшейся с телом, у которых отсутствует шея>♣, что вызывает представление о мгновенном действии без размышления. А между тем изучение сновидений показывает, что появление быка, напротив, выдает психологическое состояние, в котором доминируют запреты.
В сновидении окружение быка явно пропитано сексуальностью. Поль Диель[47] интерпретирует образ коня>♣ как выражение неудержимости желаний, особенно желаний сексуальных. Пегас – белый крылатый>♣ конь – выражает сублимацию либидо, его превращение в поэтическое вдохновение. Появляясь вместе в примитивных изображениях, бык и конь также являются двумя млекопитающими, которых мифы наделяют крыльями. Крылатый бык и крылатый конь имеют похожие значения. Похожие, но не идентичные. Пегас появляется в качестве доказательства успешной сублимации. Бык в онейроидном мире никогда не выставляет напоказ свои крылья. Он предпочитает отдать их персонажам, которые его окружают. Он одновременно является утверждением стремления к превосходству и неодолимого пристрастия к наиболее естественным желаниям. Сексуальное устремление представляется столь тяжелым