* Отрицание любого объекта его более полезным, ценным и значимым клоном или копией по диалектической логике является концепцией его развития. Отсюда, циклическое и спиральное обновление любого объекта является концептуальной стороной его развития;
* Единство и борьба противоположностей любого объекта в решении противоречий между ними по неформальной логике является источником его преобразования. Именно этот источник придает объекту тот или иной внутренний и внешний образы. Отсюда, единство и борьба противоположностей любого объекта является образной стороной его развития;
* Количественный переход любого объекта из одного качественного состояния в другое по формальной логике является закономерностью его развития. Отсюда, качественно-количественный взаимопереход любого объекта является закономерной стороной его развития.
Все три указанные стороны в развитии любого объекта имеют между собой неизбежные противоречия, которые, собственно, порождают в объектах универсальные противоположности. Таким образом, любой объект имеет в своем развитии три противоположности: концептуальную, образную и закономерную.
В живом и неживом мире, кроме образной и закономерной противоположностей, объекты имеют концептуальную противоположность. Эта концептуальная противоположность в процессах развития объектов исходит из их природы.
Поскольку природа есть концепция всякого развития объектов живого и неживого мира, то эта концептуальная противоположность ассоциируется у верующих людей с Богом, а у неверующих людей с Космосом, Коммунизмом или каким-либо другим концептуальным и направляющим развитие социумов разумом.
Если же рассматривать разумное политическое развитие людей и их социумов, то мы неизбежно придем к тому, что политическая борьба имеет следующие три стороны своего развития:
* Концепция развития в виде власти, устанавливающей порядок и последовательность сосуществование людей в социуме;
* Образ развития в виде справедливости, создающей приемлемые условия сосуществование людей в социуме;
* Закономерность развития в виде порабощения, выявляющим взаимное послушание и подчиненность людей относительно друг друга в их сосуществовании в социуме и, тем самым, разделяющим этот социум на социальные слои.
Именно эти три стороны политической борьбы предполагают и порождают в социумах