К вопросу о мировоззрении В. С. Соловьева - заметки

Заметим, что все богословие славянофилов сводится к их церковным воззрениям, с коими я в корне несогласен, а в основе их политического мировоззрения лежит столь же чуждый мне национализм.

См. Русская Мысль, ноябрь 1913 г. – «Э. Л. Радлов о Соловьеве».

В этих словах есть не одно, а целых три безусловно недозволительных смешения: Л. М. Лопатин смешивает не только меня с Тертуллианом, но и Тертуллиана с славянофилами, что и приводит его к смешению славянофилов со мною.