Бердяев Н. Смысл творчества./Николай Бердяев. – М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. С. 23
О видах противолежания как «началах» бытия: См. «Метафизика». Аристотель. Соч. в 4-х томах. Т. 1, М., «Мысль», 1975. Вся эта книга пронизана осмыслением исходных философских абстракций, делающих философию хотя несовершенной, но сугубо научной дисциплиной. Вот несколько страниц, посвященных этой теме: Книга 5, глава 10, стр. 159. Глава 15, стр. 166. Книга 10, глава 3 и 4, стр. 258 – 261. Глава 7, стр. 266. На базе этих отношений строится аристотелевская «Физика». См. Т. 3, книга 1, глава 5, стр. 70 – 74. «Никомахова этика». См. Т. 4., книга 2, стр. 78 – 94.
Кови Стивен Р. Семь навыков высокоэффективных людей. Издательство: Альпина Бизнес Букс, 2006 г. С. 30 – 31
Прокрустово ложе, древнегреческий миф о великане-разбойнике Прокрусте, который насильно укладывал путников на ложе: тем, кому ложе было коротко, обрубал ноги; тем, кому было длинно— вытягивал.
Гесиод. Теогония. Работы и дни. // Эллинские поэты. / Пер. В.В.Вересаева. М., 1963.
См.: Драч Г. В. «Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. Электронная копия. Библиотека философской мысли Юга России. Ростов – на – Дону.
См.: Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М.: Наука, 1991. С. 44 – 50.
Я же думаю, что процесс этот надо связать с именем Авраама, а, значит, отодвинуть его в глубь веков боле, чем на тысячу лет.
Виндельбанд В. История древней философии. Киев: «Тандем», 1995. С. 45.
Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989. С. 127.
Аристотель. Соч. в 4-х т. Т. 3. М.: Мысль, 1981. С.74.
Соколов В. В. История философии и формализация//Филос. науки. 1988. N10. С.34.
Аристотель. Соч. в 4-х т. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 75 – 77.
Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М., 1989. С. 236.
Маковельский А. О. Досократики. Ч.1. С.162.
Каббалистам предлагаю сравнить мою версию Лестницы Универсума (Лестницы Авраама, Лестницы Восхождения) с версией Йегуды Ашлага, каббалиста прошлого века, известного как «Бааль Суллам», т.е. «Хозяин Лестницы» или «Постигший восхождение».
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989. С. 297.
Наан Г. Понятие бесконечности в математике и космологии // Бесконечность и Вселенная. М., 1969. С. 16.
Лукреций. О природе вещей, т. 11. М., 1947, /Фрагменты Эмпедокла/, С.664.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях… С. 354.
Аристотель. Т.1, С. 279—284.
Материалисты Древней Греции. Собр. Текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура. М., 1955, фр. Демокрита 52, 57.
Платон. Соч. в 3-х т. – М.: Мысль, 1968. Т. 2. С. 238.
См.: Виндельбанд В. История древней философии. С. 163 – 166.
Платон. Соч. в 3-х т. – М.: Мысль, 1971. Т. 2. С. 376.
Микешина Л. А. Понимание природы релятивизма в постклассической эпистемологии. Рационализм и культура на пороге третьего тысячелетия: Материалы Третьего Российского Философского конгресса в 3 т. Т. 1. Ростов н/Д; Изд-во СКНЦ ВШ. 2002. С.141.
Аристотель. Соч. в 4-х т. – М.: Мысль, 1975. Т. 1. С. 67.
Там же. С. 70. О каком из древнегреческих Богов идет речь у Аристотеля? Или это все-таки Бог добиблейской Каббалы? Сравнивая поиск «начал» древнегреческими философами – политеистами, переходящими к монотеизму, с уже устоявшимися библейскими «началами» книги Брейшит – «В начале»: видим, что древнееврейская мудрость стала основанием для возникновения древнегреческой философии. Хотя, по причине борьбы христианства с иудаизмом, позднейшие исследователи древнегреческой философии умалчивали об этом.
Аристотель. Соч. в 4-х т. Т. 3. – М.: Мысль, 1981. С. 279 – 280.