Канонические правила нельзя просто игнорировать. Их статус в жизни церкви в некотором смысле такой же, как и догматических постановлений. «“Изволися Духу Святому и нам” – одинаково приложимо как к догматическим, так и к каноническим постановлениям» [16]. «Истина, которую они (каноны. – В.Я.) выражают, сама по себе абсолютна, но содержание канонов не есть эта истина, а то, как (курсив мой. – В.Я.) она должна выражаться в данной исторической форме церковной жизни» [17].
В нормальном случае церковь вместо неисполняемых устаревших канонов должна была бы устанавливать новые, которые были бы адекватны изменившейся исторической действительности. Но этого не происходит. Новых адекватных канонических правил мы не имеем, а те, что есть, – не исполняются.
Такую ситуацию протопр. Николай Афанасьев назвал эпохой «упадка творчества и угашения духа». В такую эпоху «истинный смысл церковных постановлений забывается или искажается, и их место заступает обычай, не имеющий уже основания ни в каких церковных правилах. Историческая перспектива теряется – возникновение обычая относят к глубокой древности, освященной деятельностью отцов церкви или вселенских соборов. Создается ложное предание, которое разрывает богочеловеческую природу Церкви, так как уводит церковную жизнь от догматических основ. Только возобновлением творческой деятельности может быть преодолена инерция ложного предания» [18].
Да подаст нам Господь сил для преодоления того ложного предания, которое является основанием для современного обычая совершать крещение без подготовки к нему или с такой подготовкой, которая не учитывает канонические критерии готовности.
СПИСОК ЛАТИНСКИХ СОКРАЩЕНИЙ
Const. Ap. Апостольские постановления
Hipp. Trad. Ap. Апостольское предание сщмч. Ипполита Римского
Clem. Alex. Strom. Климент Александрийский. Строматы
Каноническая огласительная практика[19]
Дьякон Павел Гаврилюк[20]
Общая структура катехизации на Западе в главных чертах совпадала с той, которая была принята на Востоке. В связи с этим можно говорить о канонической огласительной практике, которая является собирательным опытом Восточной и Западной церквей. Главные составляющие канонической огласительной практики были следующими (в квадратные скобки взяты те элементы, которые отсутствовали в Восточной церкви):