Это всё происходит не от хорошей жизни. Действительно, численность населения на земле сейчас резко повысилась, а кормить людей нечем. Плюс ко всему нарастает экологическая проблема. Мы недавно её очень хорошо оценили. Я был неделю в Бозийском монастыре в Италии, в предгорьях Альп, и когда я шел по этим лугам, полям и вдыхал воздух, я просто его пил. Я думал, что уже никогда не услышу этих запахов, которые помню со своего раннего детства, с начала 1950-х годов. Их давно у нас нет и в помине. Ещё полвека назад было, а сейчас ничего близкого нет. А там это есть: и запахи, и бабочки, и многое другое. Я, например, только на таком уровне оценил остроту экологической проблемы: что мы за полвека сделали со своей землей, во всяком случае в Москве и Подмосковье. Хотя Подмосковье сильно отличается от Москвы, но всё равно уже нет ничего подобного тому, что было там когда-то: ни грибов, ни бабочек, ни тех жуков и ящериц. Полезные они были или вредные – другой вопрос, но вокруг всё кишмя кишело живностью. Были реки с рыбой. И это были 1950-е годы, а когда почитаешь, что было до революции, того же И. С. Шмелёва, то всё вообще похоже на сказку. Что с этим делать? Мы сможем всё это восстановить? Точно не сможем.
• А человек, это ведь то же самое. О каких мы говорим медицинских аспектах, если сама природа полностью меняется…
Совершенно верно. Я и сказал, что нам очень трудно отвечать на такие вопросы до конца, потому что мы не можем дать исчерпывающее определение естества человека. Самая большая проблема понять, что для человека естественно. Принято считать, что естественно то, что делает большинство, что обычно делают все. Но мы с вами прекрасно знаем, что в истории «все» «обычно» делали вещи очень разные, вплоть до их прямой взаимной противоположности.
Я помню одну проповедь прот. Всеволода Шпиллера, когда он иллюстрировал эту мысль, говоря, что в древнем обществе могло быть этично пойти и съесть того, кто тебя обидел, или скальп снять на всякий случай для коллекции, и т. д. (Смех.) И это нормально, прекрасно, и ты хороший человек. А сейчас подобные вещи считаются абсолютно запрещёнными. Даже в Библии мы читаем, что, например, вплоть до времён Христа, пока существовал закон левирата[6], многожёнство не осуждалось. Были другие представления и о кровосмешении. Сейчас мы хотя бы из этих соображений не можем применить закон левирата, а тогда было иначе: умер муж – пусть родной брат возьмёт его жену и восставит семя. Кто его спрашивает, любит он её или не любит? Это сантименты и эмоции. Человек сам внушает себе эти эмоции, и ему хорошо, а завтра они возьмут и пройдут. Всем известно, как это бывает. Поэтому сантименты сейчас никого не волнуют. Сейчас такое время, когда мы эти чувства называем любовью, а в другие эпохи, совсем недавно, бывало по-другому. Вот теперь и судите, что естественно, а что неестественно. То, что считается этической нормой для данного общества в данное время в данном месте, совершенно не обязательно так и сохранится на все века. Единственное, чему мы приписываем качество отражения вечности, – заповедям Божьим. На то они и не просто общественные нормы поведения или правила приличия, а именно заповеди Божьи. И несмотря на это сейчас возникают вопросы, скажем, с гомосексуализмом. Вы в курсе, в чём здесь суть споров? Судя по программе, вы об этом не говорили. Почему те же протестанты, которые вообще-то часто буквально понимают всё, что написано в Библии, несмотря на то, что там это дело запрещено, говорят: «Нет, оно разрешено. Человек просто таким родился, значит, для него это естественно. Поэтому мы будем венчать и геев, и лесбиянок, и т. п.»?