(ок. 640 г. до н. э., Афины – 559 г. до н. э., Афины)
Афинский политик, законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции. Кто для многих страшен, тот многих должен бояться.
От богатства рождается пресыщение, а от пресыщения – наглость.
Молчание скрепляет речь, а своевременность скрепляет молчание.
Ничего слишком!
(651 г. до н. э. – 559 г. до н. э.)
Древнегреческий мудрец, один из «семи мудрецов».
Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла.
Задумав дело, не говори о нем: не удастся – засмеют.
Человека выказывает власть.
Трудно человеку быть хорошим.
Корысть ненасытна.
С неизбежностью и боги не спорят.
(ок. 640 г. до н. э., Милет – ок. 545 г. до н. э., Милет)
Древнегреческий философ и математик, представитель ионической натурфилософии.
Познай самого себя.
Поручись – и пострадаешь.
Худших везде большинство.
Что трудно? – Познать самого себя.
Что легко? – Давать советы другим.
(625 г. до н. э., Приена – 540 г. до н. э., Приена)
Древнегреческий мудрец и общественный деятель, один из «семи мудрецов».
Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, – ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – другом.
Следует любить друга, помня при этом, что он может стать врагом, и ненавидеть врага, помня, что он может стать другом.
Жизнь надо размеривать так, будто тебе осталось жить и много, и мало.
Все свое ношу с собой.
(ок. 546 г., Мегара – год смерти неизвестен)
Древнегреческий лирический поэт, аристократ, участник политической борьбы, долго жил в изгнании. Под его именем сохранилось две книги наставительных «Элегий».
Завещаю: ни в чем не усердствуй.
Во всем выбирай середину.
Тот же увидишь успех, что и трудясь тяжело.
Трудно разумному долгий вести разговор с дураками.
Но и все время молчать – сверх человеческих сил.
(ок. 620 г. до н. э., Несебыр – ок. 564 г. до н. э., Дельфы, Фокида, Греция)
Полумифический древнегреческий баснописец. Его считают основоположником жанра басни; по его имени названа иносказательная манера выражения мыслей, которой пользуются до наших дней, – эзопов язык.
Исправить злого человека невозможно, он может изменить только вид, но не нрав.
Необходимо либо вовсе не приближаться к царям, либо говорить им лишь то, что им приятно.