Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Лк. 19:1—10
Мы вступаем – в этом году очень рано – в череду недель, подготовительных к Великому посту. Сегодня в храмах читается первое предвеликопостное Евангелие – о начальнике мытарей Закхее, который, желая увидеть Господа и будучи малорослым, залезает на дерево. А Христос ему говорит: «Слезай, Мне сегодня нужно быть у тебя дома». И слова Спасителя после этого гостевания – торжествующие: «Сегодня спасение этому дому, ибо и этот сын Авраама».
В этом евангельском чтении мы чаще всего обращаем внимание на изобретательность Закхея: человек загодя позаботился о том, чтобы залезть на дерево, иначе он за множеством народа не увидел бы Христа. Но эта изобретательность сама по себе ничему нас не учит. А учит нас ее цель: искал видеть Иисуса.
Закхей хотел увидеть Иисуса. Из любопытства ли, из нарождающейся ли в нем веры, просто, может быть, из тщеславия, но он хотел, искал Его увидеть.
Если мы из любопытства или тщеславия захотим увидеть Христа и предпримем для этого усилия, то и это нам пойдет на пользу, потому что потом любопытство и тщеславие упразднятся, а Христос и мы останемся. Надо всерьез захотеть Его увидеть и залезть на дерево. Тогда Спаситель придет и в наш дом и будет говорить с нами. Это не фигура речи. Если бы Христос здесь и сейчас с человеком не говорил бы так, как Он делал это в доме Закхея, христианство оборвалось бы. Не во что бы стало верить. Упругое, совершенно осязаемое действие благодати Божией формирует скелет Церкви. Если его вынуть – ничего не станет.