Столько святых умерло от рака – Рамана Махарши, Рамакришна Парамахамса и др. Даже Будда страдал кровавым поносом перед самой нирваной (как объясняют, это кармическое следствие его аскетизма). Ни громадная медицинская индустрия, ни высшие духовные достижения не гарантируют физического здоровья. Тем не менее, человек больной, который не принимает никаких мер к выздоровлению, закономерно считается «социально опасным». Мне вспоминается Айенгар, который был больным ребенком, но посредством настойчивой практики йоги превратился в мирового учителя йоги и образец совершенного тела. Все бы ничего, но к старости он почему-то начал попадать в автокатастрофы, которые основательно его ломали. Тем не менее, он мужественно брался за практику снова и восстанавливал прежнюю форму. И тут опять катастрофа… А он снова за старое… Наконец, поумнел и начал медитировать. Но просветленным его никто не считает, кроме преданных учеников. Это просто пример того, как «все есть» смещается в физический план с конкретизацией до клеточного уровня. Из шестнадцати классических асан получилось пятьсот.
А теперь по принципу маятника перейдем к иной крайности.
Духовность: «не все то, что сверху, от бога»
Сфера всего, что «уму непостижимо», всегда туманна, поэтому мы приведем здесь несколько описаний для самоориентации. Как всегда, вы можете следовать одной традиции, а можете сами вырабатывать схему оценок пребывания в высших планах.
Прежде всего есть такая тонкая способность, которая зачастую путается с обыкновенной рефлексией или духовной интуицией. В индуизме ее называют буддхи (разум, а не ум), в буддизме – панья (мудрость). Суть в том, что она направлена на рефлексию лишь одного – отличия реального от нереального, или истинного от ложного, откуда следует, что именно она отвечает за возведение индивидуального во всеобщее. У большинства людей она мало развита, и человек, у которого «все есть» может ее не иметь!
Дальше, в качестве еще более тонкой, нежели ум, оболочки духа, выделяется кармическое тело, где содержатся семена причин, откуда и начинает разворачиваться любая цепочка событий. Здесь, по хорошему, не должно быть ничего, тогда как обычно есть все, что угодно. Но и здесь мнения расходятся – одни люди склонны иметь «хорошую карму», дабы продолжать благие дела на земле, а для других вся карма плоха, ибо они хотят одного – освобождения от человеческого существования как такового.