В день Первого выгона скота было принято одаривать пастуха пищей, кто побогаче – дарили ему и одежду (1).
Ритуальная важность первого выгона скота уходит ещё в индоевропейскую древность IV – II тысячелетий до н. э. Почитание крупного рогатого скота было развито у предков славян ещё до выделения собственно славянской языковой группы.
В Черномории озимые хлеба, рожь и пшеницу засевали с последних чисел августа до глубокой осени; яровые – пшеницу, ячмень, овёс просо – с последних чисел марта до середины мая. В конце мая – начале июня занимались уборкой сена. Большинство станичных общин устанавливали точный день или число, с которого разрешалось косить сено (2).
Как видим, и в старые времена при проведении сельскохозяйственных работ соответствие природным условиям было важнее шаблона. Но, всё же, присутствовало и установленное традицией единообразие.
Так укреплялось единство общины, способность к совместным, либо скоординированным действиям.
В наше время совместные созидательные действия жителей кубанской станицы кажутся маловероятными. Однако всё больше функций по поддержанию социальной инфраструктуры переходит к местному самоуправлению и самоорганизации граждан, например, регулярная очистка русел рек, необходимая для предотвращения разрушительных паводков.
– Бондарь Н. И. Календарные праздники и обряды кубанских казаков. Краснодар, 2011. С 224 – 226.
– Семенцов М. В. Историко-экологические аспекты освоения Кубани казачеством в XIX – начале XX вв..// Дикаревские чтения. Краснодар, 2007. Вып. 13. С. 108 – 109.
А как у них?
А какова была земледельческая обрядность у неславянских народов? Сначала посмотрим на адыгейцев (адыгов), предки которых издавна жили на территории Кубани и Адыгеи.
Земледельческие работы начинали в месяце «Гъэтхап». В переводе с адыгского этот месяц означает «начало весны». Есть другие названия у адыгов-шапсугов Причерноморья: «Дыжъыхь» – уносящий худых (одряхлевших) – наполовину лето, наполовину зима.
Конец ознакомительного фрагмента.