наслаждается только само Осознавание, но у этого изначального опыта нет эмоциональной подоплеки. Это необходимо предельно ясно представлять себе. В главе о восприятиях нейроэндокринной системы я более подробно коснусь этой темы, поскольку «застревание» в большинстве случаев происходит именно из-за вовлеченности человека в чувственные эмоциональные ловушки гормонального фона.
С точки зрения обособленного «я», существует мир чувственных переживаний, из которых вытекает потребность в эволюции, но, с точки зрения Осознавания, все является таким, как есть в каждом Здесьи Сейчас.
Куда бы Осознавание не «посмотрело», оно всюду находит только Себя. Поэтому с позиции Осознавания нет никаких целей, смыслов, личных переживаний – всего того, к чему стремится обособленное «я». Цель, смысл, эмоции существуют лишь для Я-образа, которое реально только со своей иллюзорной точки зрения, но для Реальности изначального Присутствия является субъективным опытом. Большинство людей не могут рассмотреть и ясно распознать эту подсказку, потому что основная динамика их поиска базируется на желании не страдать, противопоставить негативным состояниям те, которые видятся мозгу противоположными. Если обратить внимание на то, как характеризуют любые толковые словари чувства и эмоции, то можно увидеть ту же самую подсказку: переживания являются субъективными опытами.
На каком-то этапе духовного поиска к человеку приходит Осознавание, что Искомое не ходит и не ищет Себя, Оно знает и никогда не переставало знать Себя или быть Собой. Неведение – это только мысли и чувства, проявляющиеся в Осознавании, сформированные из игры Я-образа с тенями идей, создающих тяжесть собственной объективизации. Это зрелое знание окрашивает Бытие в печальные оттенки, создавая эмоциональный кризис, из которого становится все труднее выбраться, поскольку в форме обусловленного «я» остаётся все меньше подсознательных опор и убежищ, за которые прежде «я» легко пряталось. Но именно подобная уязвимость и направляет поиск в пространство, где нет ничего, чего можно было бы бояться или что надо бы искать.
Только в случае честного и искреннего отношения к тому, что Ищущий называет собою, можно обнаружить, что в поиске смысла, интереса или свободы находится Образ себя, действующий через идеи собственного несовершенства. Так прерывается иллюзия движения ухода от «власти ума», попавшая в петлю бесконечно видоизменяющихся идей и представлений о Свободе.