и
мистическое распятие.Возникновение этих краеугольных для Ищущего явлений невозможно объяснить, не прибегая к фактору системного подхода к предмету духовного поиска.
Использование понятия Система впервые прослеживается у Аристотеля. Основы принципов системного подхода в научном познавании Гегель выражал в следующем: «Целое есть нечто большее, чем сумма частей. Целое определяет природу частей. Части не могут быть познаны при рассмотрении их вне целого. Части находятся в постоянной взаимосвязи и взаимозависимости».
Все проявленные объекты и процессы имеют определенный уровень организованности. Эти явления необходимо рассматривать как непрерывные процессы организации и дезорганизации. Чем выше уровень организации составляющих систему элементов, тем сильнее свойства целого отличаются от простой суммы свойств его частей. Это явление я называю Экзистенциональной эмерджентностью, где под эмерджентностью понимаются новые качественные характеристики, которые не имеет ни одна из составляющих целое частей.
Проще говоря, Ищущий в своем классическом варианте разглядывает поиск изнутри функционирования своих собственных свойств. Он не способен увидеть, что психические явления того, что мозг считает Пробуждением, представляют собой лишь отклик внутрисистемных взаимодействий. Именно поэтому знания о мозге не могут быть выброшены за пределы познания целостной структуры.
Внимательно рассматривая объединяющие принципы, Ищущий приблизится к более широкому распознанию того, в чем он возникает в качестве функциональных проявлений Целого. В этом случае понятие структуры связано с упорядоченностью отношений, которые связывают элементы системы.
Задача этой книги – помощь в Осознании проявленного Сознавания, которое является Самоосознающим и Самосущим, а не улучшение входящих в него подсистем. Таких, как Я-образ, не видящий ничего, кроме своих отражений.
«Я» не может быть просветленным, не может быть первичным и отдельным от Сознавания. Принципы взаимодействия «я» с Естьностью через парадигму синтетического чувства авторства создают ощущение безысходности в попытках познать себя, последующую усталость и «духовные неврозы». Составные механизмы этих дезинтегрирующих принципов – предмет нашего пристального внимания в этой книге.