.
Идея трудового, уравнительного землепользования всегда жила в среде русского крестьянства, обосновывалась самим характером исторического землепользования в России. Поэтому эсеровская земельная программа, опиравшаяся на общинные традиции, в отличие от земельной программы большевиков, провозглашавшей национализацию земли, передачу ее государству, была наиболее понятна и близка крестьянам Российской империи, составлявшим подавляющее большинство, около 80 процентов ее населения.
В отличие от большевиков, деливших общество на классы по их отношению к собственности, эсеры определяли классы в соответствии с источниками доходов, с тем, каким путем они получены – в результате трудовой деятельности или за счет эксплуатации чужого труда. Отсюда и вывод о движущих силах революции. Для эсеров это был рабочий класс, под которым они понимали трудящихся рабочих, трудящихся крестьян и трудовую интеллигенцию, то есть подавляющее большинство населения России. Большевики, как известно, такой главной движущей силой считали пролетариат, который составлял менее 10 процентов жителей страны.
Более понятным для населения было и положение программы эсеров по вопросам государственного устройства новой России, которое предполагало широкую автономию для областей и общин как городских, так и сельских, а также для национальных регионов с признанием за ними права на самоопределение, но в рамках Российского государства. Большевики же говорили о праве наций на самоопределение, вплоть до отделения от России. Этот лозунг сыграл свою разрушительную роль после Октябрьской революции. Последствия его Россия пожинает и сегодня.
Рассматривая вопрос о власти, эсеры считали, что России необходимо общенародное государство, демократическая республика с парламентом – Учредительным собранием, избранным на основе прямого, равного и тайного общенационального голосования. Большевики отвергали идею общенародной власти, выдвигая тезис о построении государства диктатуры пролетариата, во главе с Советами как классовой формы организации общества.
Эти и многие другие положения программы эсеровской партии привлекали к ней широкие слои населения страны, в том числе и рабочих. При этом эсеры часто подчеркивали, что для них самым ценным «является не государство, не общество, не класс, а каждый отдельный человек»