Религия – это форма мировоззрения, основным элементом которой является вера; а также «удвоение», разделение мира на действительный, «посюсторонний», и мир «потусторонний»; при этом силы, управляющие миром, в котором мы живем, находятся в ином мире.
Особенностью этой формы мировоззрения является также чувственная и образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности.
Философия представляет собой особую научно-теоретическую форму мировоззрения, которая отличается от двух предшествующих тем, что она основана на знании (а не на вымыслах и вере), на логике (характеризуется внутренним единством и обоснованностью); это рациональная, т. е. основанная преимущественно на разуме форма мировоззрения.
Следовательно, философия представляет собой теоретический уровень и историческую форму мировоззрения, которая характеризуется:
• рациональностью;
• системностью;
• логикой;
• рефлексивностью (включает в себя направленность не только на внешний мир, но и обращенность мысли на саму себя);
• теоретичностью (использует четкие понятия или категории и стремится к познанию закономерностей).
Развитие философии как высшей формы мировоззрения характеризуется тремя этапами:
• космоцентризм;
• теоцентризм;
• антропоцентризм;
Эти этапы развития не всегда характеризуются линейностью, хронологией: взаимоотношения между ними не всегда однозначны.
Космоцентризм – это такой этап в развитии философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы, человека и общества через могущество, всесилие бесконечных внешних сил – Космоса; все в нашем мире зависит от него.
Теоцентризм – это такой этап в развитии философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство не доступной человеческому разуму сверхъестественной силы (Бога).
Антропоцентризм – это этап в развитии философского мировоззрения, когда в его центре состоит проблема человека.
Первый этап в основном характерен для философии древнего Китая, Древней Индии, Древней Греции.
Второй этап в основном характерен для средневековой Европы, но представлен и в современной религиозной философии.
Третий этап преимущественно характерен для философии эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, да и для некоторых направлений современной философии.