Поступки людей этого уровня мышления большей частью мелочные, сродни их мыслям. Они много завидывают, обижаются, подличают и далее по списку грехов. Способны сочувствовать, сопереживать, если это им ничего не стоит. Абсолютно неспособны проявлять благородство, великодушие, прощать и т.д. Вся их жизнь протекает в бесконечной суете, не приносящей им ни какого реального удовлетворения.
Пожалуй, на этом описание поведенческого комплекса способов самореализации людей первого уровня мышления, мы закончим. Каждый читатель, при желании, может продолжить данный перечень.
Субъективному способу самореализации человека первого уровня мышления свойственны две крайности. Первая – это крайнеесамоунижение, т.е. человек, считает сам себя в душе ничтожеством, бездарным и бессильным, вследствие чего, презирает сам себя. Это достаточно широко распространённый комплекс неполноценности. Компенсируются он, чаще всего, склонностью к подлости, предательству, крайней жестокостью, граничащей с садизмом, откровенной трусостью.
Второй крайностью является чересчур завышенная самооценка, что способствует развитию гордыни – первого из смертных грехов.
В любом случае, человек этого уровня не способен дать себе реальную оценку, вследствие чего, его поступки носят суетный характер, не позволяют ему правильно самореализоваться и влекут его по пути греха.
Объективный способ самореализации у людей первого уровня мышления проявляется лишь фрагментарно, вследствие незначительного творческого потенциала, т.е. реализация мышления во внешних формах незначительна по объёму и масштабу.
1.7.2 ВТОРОЙ УРОВЕН МЫШЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА.
Этот уровень мышления характеризуется диапазоном значений коэффициента мышления от 0,25 до 0,50 у.е., более высоким творческим потенциалом, чем первый уровень мышления.
Второй уровень мышления является, посуществу, пограничным уровнем или уровнем выбора, своеобразным перевалом между направлением эволюции и направлением деградации. Человеку этого уровня свойственно более масштабное мышление. Помимо чисто материальных интересов, проявляющихся как заматериализованные мысли, у него появляются духовные интересы, порождающие соответствующие мысли. В любом случае, человек на данном уровне мышления постоянно находится в состоянии выбора между грехом и праведностью.