понять! Здесь мы сталкиваемся с единственной, но зато абсолютной границей для человеческого разума: непостижимостью Божественной природы. Все доступно разуму, но только не это, ибо понять Божественную сущность – значит стать
равным Богу. Только Бог может знать, как Он смог, оставаясь Богом, стать также и человеком; только Бог может знать, как сотворить мир из ничего; только Бог может предвидеть действия свободной человеческой воли; только Бог знает в полноте судьбу каждого человека. Все это – проявления Божественной природы, абсолютная прерогатива Творца, попытки же проникнуть в непостижимое всегда оборачивались для человека ложными фантазиями или потерей веры.
После халкидонского собора возникла новая ересь, моноэнергетизм: "пусть природы две, но действие (энергия) во Христе одно, богочеловеческое". И снова ответ в духе Халкидона: не одно, но ДВА ДЕЙСТВИЯ – божественное и человеческое. Но этим дело не кончилось: родилась новая ересь, монофелитство: "пусть природы две и действия два, но воля одна, богочеловеческая ". И вновь Церковь твердо ответила: "не одна, но ДВЕ ВОЛИ во Христе, божественная и человеческая", причем Его человеческая воля свободно и послушно следует Его божественной воле.
Окончен ли великий спор?
Очевидно, нет, не окончен.
Остается еще один, решающий и самый трудный вопрос: Имеет ли Иисус Христос одно тело, богочеловеческое, или ДВА ТЕЛА – Божественное и человеческое? Из-за нерешенности этого вопроса у многих верующих сейчас сложилось путаное представление о евангельском Иисусе как о каком-то полубоге-получеловеке. Можно, например, услышать или даже прочитать такие утверждения: "как человек Он алкал и жаждал, а как Бог творил чудеса". Но нет ничего более чуждого Халкидонскому учению, чем подобное утверждение. Это есть умаление Иисуса как человека и, одновременно, СМЕШЕНИЕ Божественного с человеческим.
Как Бог, Иисус Христос вечно пребывает на престоле Божественной Славы, а в евангельских событиях действует "человек Иисус Христос" (1 Тим. 2:5), т.е. Иисус Христос в своей человеческой природе. Человек Иисус не только творил чудеса, но воскрес и вознесся на небо. Конечно, Он не просто человек, но Бог, ставший также и человеком, и поэтому может сказать о Себе как о Боге: "прежде нежели был Авраам, Я есмь" (Ин. 8:58),