Отопление в доме Фёдора не печное, но красавицу поставили. Во-первых, отличная замена плиты в случае надобности, во-вторых, полетит в трескучий мороз новомодный котёл, околеют всей семьёй. Проверенное веками надёжней.
— Ты что же, и интернетом пользуешься? — подначил Игнат брата, оказавшись в его кабинете, что располагался в торце первого этажа, с видом из окна на палисадник, усаженный цветами.
Кабинет просторный, мебель из натурального дерева, собственного производства, на столе тонкий монитор компьютера, в стороне, на стеллаже, среди книг — роутер.
— Бог дал, надо пользоваться, — серьёзно ответил Фёдор, лишь в самых уголках глаз мелькнуло лукавство. — Показывай, Лёша.
Согласие* — группа объединений христиан в старообрядчестве, придерживающаяся той или иной разновидности вероучительной и обрядовой практики.
Беспопо́вство (беспоповцы) — одно из двух основных направлений русского старообрядчества, последователи которого не имеют духовенства.
Поморцы* — одно из согласий беспоповского толка. РФ зарегистрировано 288 старообрядческих религ. организаций разных согласий.
Глава 3
Дом Бархановых — через три двора от Калугина Фёдора. Из кирпича, с широкими окнами, с верандой во всю лицевую стену. Палисадник пестрит цветами. На заднем дворе огород — грядка к грядке; оставшийся со стародавних времён сруб — изба-пятистенка. Предки Барханова Петра — отца семейства — пришли в Кандалы в восемнадцатом веке, стали одними из тех, кто присмотрел высокий берег в объятиях тайги, основались здесь накрепко.
Семьи уселись за стол, радующий разносолами. Тут тебе и фаршированный чир, и запечённый муксун — деликатесы, выловленные в реке, — и мясо марала, разваренное, с душистыми травами, и грузди солёные, один вид которых возбуждал обильное слюноотделение. Удачно Игнат приехал, между Петровым и Успенским постом.
Сам он забыл, когда пост держал в последний раз. В Рязанском военном училище не до причуд было. На службе же порой такую дрянь есть приходилось, что вспоминать не хочется, иногда дни терялись, недели путались, не до религиозных традиций. Но в чужой монастырь со своим уставом не ходят, так что Игнат принимал традиции людей, к которым приехал, у которых собирался взять себе жену.
Вот такие они, где-то странные, порой фанатично верующие, иногда живущие по законам общины, потому что так проще, не дадут пропасть. Не Игнату судить их, не ему диктовать условия, его дело уважать традиции и быт этих людей.