В ходе исторического процесса обе линии смешивались, пересекались и развивались на основе духовного опыта человечества. Древний мир был по преимуществу политеистским (языческим), хотя в Индии и Израиле существовали монотеистические религии. Параллельно возникли и пантеистические верования, рассматривающие Бога как внутренне присущего тварному миру, сливающие природу и Бога в единое целое. Фундаментальный переворот в духовном развитии человечества совершился с распространением христианства в результате рождества Христова, Его крестной жертвы и воскресения. Новая религия утвердила принципиально иное понимание Бога, как триединого индивидуально-личностного существа, и изменила содержание многих дохристианских представлений. Процесс этот продолжается до сих пор.
3.1.2. Христианское богословие и массовидные представления
Современный этап развития мировой христианской богословской мысли характеризуется уходом от примитивизма, дальнейшим переосмыслением старых религиозных понятий, вложением в них нового глубокого смысла, полностью согласующегося со Священным писанием и учением Святых отцов церкви. Обновленные идеи вполне удовлетворяют критериям научности.
В то же время сегодня основная масса людей в вопросах веры и религии придерживается представлений средневековья, а то и ветхозаветных дохристианских взглядов. Имеет место катастрофический разрыв между глубиной современного христианского вероучения и обывательскими представлениями о нем основной массы людей. Кто-то считает христианство примитивной религией малограмотных старушек, другие пытаются понять его, но не могут, поскольку образы и представления популярного христианства старомодны, не всегда правильны, зачастую выглядят наивными и слишком далеки от воззрений, усвоенных современным образованным человеком. Серьезная, подлинно научная христианская богословская литература дефицитна, трудна для понимания и является достоянием узкого круга подготовленных и интересующихся читателей. Массовый церковный ширпотреб, заполнивший прилавки, не удовлетворяет современного интеллектуально развитого читателя. Наша книга – попытка восполнить этот пробел.
Есть мнение, что Бог – умозрительное понятие, сконструированное человеческим разумом без достаточных реальных оснований, будто бы существует не Бог, а идея Бога, с которой можно соглашаться или не соглашаться, верить в нее или не верить. В результате одни требуют доказательств существования Бога, а другие пытаются их предоставить. Однако слепому от рождения невозможно доказать наличие света и красок мира, но если прозреет он, доказательства становятся излишними. В отношении Бога также потребны не доказательства, но духовное прозрение, потому что Бог – реально живое ощущение, возникшее в итоге совокупного практического духовного опыта человечества, пережитое и осмысленное прошлыми поколениями, ныне же – переживаемое и осмысливаемое каждым человеком, имеющим достаточную пневматическую ориентацию.