Анатолийская мечеть XI–XV вв. Очерки истории архитектуры - страница 54

Эрзерум. Улу-джами. Вид с северо-запада

Из описания понятно, что Эвлия имеет в виду именно Улу-джами, к востоку от которой (правда, не «стена к стене», а в десятке метров, через улицу, создающую значительный уклон) действительно находится медресе Двух минаретов (Чифте минаре), главная архитектурная достопримечательность города; но сведения путешественника явно не соответствуют ни датировке Улу-джами правлением туркменов Ак-Коюнлу, ни размерам (200 шагов в каждом измерении), ни конструкции (200 сосновых столбов в интерьере). Единственное, чему можно поверить в приведенном фрагменте, – отсутствие купола и наличие деревянных стропил; не исключено, правда, что попавшие в описание Эвлии многочисленные деревянные столбы и стропила («сосновые опоры крыши», покоящиеся на сосновых же столбах), – это всего лишь строительные леса, возведенные для первого из зафиксированных в надписях ремонта мечети, произведенного как раз на рубеже 1630–1640-х гг. губернатором Эрзерума Хусейн-пашой. Можно предположить, что к моменту пребывания в городе Эвлии Челеби работы в интерьере Улу-джами не были завершены, о чем, кстати, свидетельствует его же указание на соседнее «Эски-медресе» как на «соборную мечеть», – вероятно, Школа Двух минаретов могла временно выполнять функцию главного городского молитвенного пространства.

Эрзерум. Улу-джами. План

Из записей о реконструкциях известно, что северный фасад Улу-джами был переделан в XIX в.; вряд ли при этом мечеть была расширена в северном направлении, – такое предположение опровергается наличием старого основания кирпичного минарета в северо-западном углу здания[153] (при этом заметно, что центральная северная ячейка была переделана, – ее угловые столбы и южная арка дополнительно укреплены). Однако очевидно, что здание было расширено в восточном и западном направлениях, – об этом говорят и отделяющие крайние нефы арки, оформленные иначе, чем в центральной части мечети, и перпендикулярные михрабной оси цилиндрические своды восточного нефа (ныне отгороженного для женского зала), и Т-образные столбы и пристенные выступы, на которые опираются опорные арки этих сводов, и отсутствие аналогичных выступов в ячейках западного нефа, где ребра продольного свода, перекрывающего весь неф без членения на ячейки, опираются непосредственно на стену. Таким образом, первоначальный план Улу-джами логично сокращается до 5-нефного, вполне соответствующего возможностям строителей и потребностям общины, которые демонстрируют, например, рассмотренные синхронные памятники Данишмендидов.