(Ии. 1,16).
33. Что приносит крещаемому помазание, или миро
Потому-то архиерей тотчас же помазывает крещаемого и божественным миром[23], которое представляет собой не только елей, но слагается из множества других видов благовоний и изображает в символах обилие силы, и разнообразие действий, и многовидность дарований Духа, а также и благоухание Его святыни. Миро дается нам как печать и знамение Христово. Сам Христос называется Христом именно потому, что Он и телесно имел в Себе Самом от Отца всю силу Духа, о чем говорит Исаия: Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня (Ис. 61, 1). Так и мы, получив от Него благодать в миропомазании, называемся христианами и делаемся христианами, то есть помазанниками Господними.
Потому что Господь не считает недостойным, чтобы мы назывались по Его имени. Он считает нас сынами Божиими по усыновлению, будучи Сам Сыном по естеству, и называет богами по благодати, будучи Богом по природе, и христами по благодати Своей, имея в Себе благодать по природе, как Слово Бога Отца и как Нераздельный от Духа.
Помазуя того, кто уже принял крещение, архиерей говорит так: «Печать дара Духа Святого. Аминь», показывая этим, что помазание – это знамение Христово, так как и помазуется новокрещеный крестообразно, и преподает дар Святого Духа.
34. О том, что всякий крещеный и помазанный имеет в себе, в виде возможности, все Божественные дарования, открывающиеся в известное время, за исключением дара священства
Крещеный и помазанный имеет в себе, в виде возможности, все Божественные дарования. Они открываются в нем в то или иное время, смотря по тому, насколько он очищает себя и становится достойным действования в нем даров Божиих. Исключение, впрочем, составляет одно лишь божественное священство. Оно, как особенный дар и исключительное дело Божие, дается рукоположением, поэтому никто, хотя бы даже он был чудотворцем, не совершит без рукоположения ничего священнического.
В то время как совершать исцеления, и пророчествовать, и быть чистыми по телу и мыслям, и вести жизнь истинно девственную, и молиться постоянно и неотступно, и пламенеть и одушевляться божественной любовью, и удостаиваться Божественных озарений, откровений священных и тайн и созерцаний небесных, и делаться почти подобными Ангелам – всего этого многие могли достигнуть и без рукоположения, по благодати крещения и миропомазания, и достигают и удостаиваются всего этого. Но об этом достаточно.