Итак, совершив эту молитву, патриарх возглашает в заключение: «Яко Свят еси, Боже наш, и во святых почиваеши», принося благодарение, соответствующее таинству, так как миро является миром освятительным и предназначается для освящения и даяния даров Всесвятого Духа. Потом патриарх говорит: «Мир всем». И это сообразно с совершающимся, потому что Дух есть истинный и щедродательный Податель мира.
Когда диакон скажет: «Главы наша Господеви приклоним», патриарх преклоняет главу (потому что необходимо повергаться пред столь великими дарами и благодарить Бога) и прибавляет другую молитву: «Тебе, Богу всяческих и Царю, выю сердца мы с благодарением преклонили». Это нужно делать благодарным рабам – для чего? «Да сподобишь нас, недостойных, быть служителями сих Божественных Твоих тайн». Поистине величайшим даром является то, что людей земных и телесных явил Он служителями небесных тайн!
«И возвещать милость Твою, которую Ты обильно излиял на нас». Вот и опять учит, для чего освящается елей: во образ Божественной милости. «Излиять ради Духа», Которого через Иоиля обетовал излиять на всякую плоть (Иоил. 2, 28).
«Молимся, – говорит, – да сподобимся приять от Тебя освящение, как миро, сходящее на главу». Вот и главнейшая сила мира – освящение.
«Поелику миро излиянное – имя Единородному Твоему Сыну, Христу Богу нашему, Которым облагоухается весь мир, как видимый, так и невидимый», – говорит архиерей, из Песни Песней принося молитвенное пение Небесному, прекрасному и благоуханнейшему Жениху душ.
Потом, подняв главу, возглашает: «Яко подобает Тебе всякое поклонение, Отцу, Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки». То есть: Ты един поклоняем, и никто другой; Ты всех освящаешь, и от всех Тебе подобает поклонение.
42. О том, что миро принимают все верные, а рукоположение – исключительно архиереи и священники
Когда это сделано и произнесено, миро является уже освященным на священной трапе́зе. И всякий крещаемый помазывается им и, знаменуясь, освящается. И самые святые престолы вместе с храмами, будучи помазаны им, освящаются и исполняются славы Божией и освящения. И цари, помазуясь вторично, делаются помазанниками Господними и являются вождями благочестивых. А архиереи и священники – только они одни – посвящаются через рукоположение. Его не получает ни царь, ни инок. Это особенная благодать и действие вседеятельной силы, воссозидающей и освящающей все. Однако же, если вникнешь в дело, найдешь, что и рукоположения совершаются не без мира.