Непроявленные греховные реакции (апра-рабдха-папам) имеют 2 вида. Один из них приводит к непосредственным физическим или душевным страданиям. А последствия другого влекут за собой страдания косвенно, усиливая склонность человека грешить.
Примером могут служить реакции на недозволенные половые отношения. Одни реакции приводят к непосредственным физическим или душевным страданиям, а другой вид последствий способствует этому, усиливая склонность человека к сексу. Таким образом, усиление сексуальных желаний побуждает его продолжать недозволенные половые связи в будущем, запутывая в кармическом круговороте страданий. С возрастанием греховных желаний увеличивается и греховная деятельность. А вместе с этим возрастают греховные желания – это замкнутый круг. Чем больше человек пытается удовлетворить свои желания, тем сильнее они становятся.
Кутам – греховное побуждение, это еще не само желание, но оно обрело реальную силу в нас на уровне ума. Например, греховная реакция красть, сохранившаяся из прошлой жизни в подсознании, в определенный момент может снова начать проявляться. Сначала это происходит на уровне ума, человек начинает размышлять, как ему это сделать.
Биджа – сильное желание, возникающее вслед за кутам. Оно остается еще на уровне ума, но фактически строится план действий.
Папам – греховный поступок, осуществленный уже на уровне физического тела, который имеет два последствия:
• дайва – он получает наказание, проявляющееся в виде 3 страданий;
• он закладывает в сердце новую самскару, которая усиливает наше желание.
Как объясняется в «Падма Пуране», цикл непроявленных реакций на греховные действия проходит через 4 стадии:
1. Апрарабдха (непроявленная стадия) – реакции совершенно не проявлены и не производят никакого ощутимого эффекта.
2. Кутам (склонность грешить) – на этой стадии они переходят в психологическую предрасположенность к совершению греха.
3. Биджам (греховное желание) – склонность к греху переходит в конкретное желание совершить определенное греховное действие.
4. Прарабдха (стадия проявления) – греховное желание заставляет человека совершить грех и страдать от сопутствующих ему реакций.
Таким образом, апрарабдха – это последствия, еще не принесшие плодов, кутам – почти готовые принести семя и плод, биджам – почти созревшие, а прарабдха – уже созревшие.