Постоянство – это всегдашняя мечта любви.
Праздность более утомляет, чем труд.
Прежде чем ополчиться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие.
Разве кто не имеет права любить самого себя? Разве поступок будет менее хорош только потому, что мы делаем его с удовольствием?
Разуму не постичь надобностей сердца.
Редко случается высказать здравую мысль тому, кто всегда тщится быть оригинальным.
Самая новая и самая самобытная книга та, которая заставляет любить старые истины.
Самые высокие мысли подсказывает нам сердце.
Самые кислые люди – это те, которые слащавы из интереса.
Сознание своих сил увеличивает их.
Стоит нам почувствовать, что человеку не за что нас уважать, – и мы начинаем почти ненавидеть его.
Страстям мы обязаны, быть может, наибольшими победами ума.
Страх и надежда могут убедить человека в чем угодно.
Терпение – это искусство надеяться.
Успех приносит мало друзей.
Хотите подчинить себе других – начинайте с себя.
Чашечка кофе после обеда – и наше самоуважение возрастает; точно так же достаточно порою небольшой шутки, чтобы сбить большую спесь.
Человеколюбие – вот первейшая из добродетелей.
Ясность – вот лучшее упражнение глубокой мысли.
Клод Адриан Гельвеций
1715—1771 гг.
Французский философ. Родился 31 января 1715 г. в Париже. В 1751 г. познакомился с Вольтером и Монтескье, и с того момента наука стала главным делом его жизни. В 1758 г. издал свое главное сочинение – «Об уме». Жизнь этого произведения оказалась короткой – по решению парижского суда его сожгли. Но этот труд принес автору огромную популярность и общенациональную славу.
В социальной сфере Гельвеций признавал главной силой общественного развития сознание и страсти человека. Он считал, что нужно ликвидировать помещичью собственность и порожденные ею государственные и общественные институты, и возлагал надежды на просвещенного государя-философа. Деятельность Гельвеция сыграла важную роль в идеологической подготовке Французской революции. Умер 26 декабря 1771 г. в Париже.
Большинство авторов ведут себя в своих сочинениях так, как светские люди за беседой: занятые только тем, чтобы нравиться, они мало заботятся о том, как достигнуть этого – ложью или истиной.
Великие умы доходят равным образом и до великих пороков, и до великих добродетелей.