При этом круговая шкала, отражающая любой природный ритм в рамках «закона сдвоенных весов», обусловлена отношением двух пар противоположностей, понимание которых обусловливает восхождение на еще более высокую ступень познания, которое может произойти не иначе, как только благодаря осмыслению 1 главы «Торы» – БЕРЕЙШИТ (Вначале). В итоге круговая шкала делится в «Сефер Ецира» на двенадцать частей: двенадцать месяцев в году, двенадцать знаков зодиака и т. п.
Греки не восприняли отношение между двумя парами противоположностей в едином, хотя его осмысление мы находим в учении Гераклита, которое до сих пор так и не понято философами.
Бытует мнение, и оно преобладает среди каббалистов, что все богатство «Книги Творения» открылось человечеству благодаря величайшему в мировой истории пророку – Моисею (13 век до н. э.), который раскрыл ее содержание, описав на понятном для всех языке.
Однако, все было как раз наоборот: именно с Моисея начинаются гонения на философскую мудрость, поскольку понимание Каббалы Моисеем при формальном сходстве с традиционно-жреческим его пониманием значительно отличалось от него. Наложило отпечаток, видимо то, что с детства Моисей воспитывался в семье фараона. И в этом была большая проблема, которая усугублялась неуемной борьбой вождя за единоличную власть. Под предлогом борьбы с язычеством Моисей безжалостно уничтожал всех своих противников. Борьба эта продолжалась и после смерти Моисея между сторонниками его идей, изложенных в Торе, и истинными последователями Авраамовой Каббалы.
Кратковременное послабление наступает только в Х веке до н. э., когда на царство был помазан мудрый и утонченный сын Давида, царевич Соломон (965 – 928 до н. э.). В те дни Израиль перестал быть расколотым и слабым народом, и его царь был миролюбивым царем, богатство и мудрость которого стали легендарными. Библейская традиция справедливо связывает имя царя Соломона с авторством «Экклезиаста» – сугубо философского текста, в котором Соломон выражает свое несогласие относительно ряда господствующих в иудаизме идей. И это не удивительно, если учесть свободомыслие царя, его мудрость и образованность. Не этим ли знанием объясняется терпимость царя к «язычеству» Авраамовой Каббалы?
Конец ознакомительного фрагмента.