Славный Аллаh говорит:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (Коран 51:56).
Кратко о человеке
1. Человечный строй психики – тот, кто, используя разум самостоятельно разбирается в происходящем. Который, в деятельности опираясь на интуитивные прозрения, базирующиеся на истинной религии Ислам, умело управляет инстинктами и навыками.
Если разум отвергает интуицию, а обслуживает свои привычки – управляемые:
2. Животное – тот, кто только обслуживает свои инстинкты.
1. Существующий
2. Паразитирующий
3. Зомби – тот, кто только живет инстинктами и навыками по программе.
4. Демон – тот, кто отрицает интуитивные прозрения, живет инстинктами и навыками.
Опущенный – тот, кто опущен ниже животного. Это те, кто принимают наркотики, пьют спиртное, ведут аморальный образ жизни.
– определяет не сумма знаний, а тип психики к которому он принадлежит.
«НА РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ ИМЯ БОГА ПО-РАЗНОМУ ЗВУЧИТ»
Слово Алаh арамейском языке ассирийского диалекта означает один Бог. Например, в Евангелии. Это слово соответствуют именам и созвучно в других родственных языках, таких как арабский, иврит:
Арабский язык – соответствует слову «Аллах». Например, в Коране.
Иврит – соответствует слову «Алах». Например, в Торе.
Угаритский язык – соответствует слову – Илах.
В Торе первое слово обозначающее Бог: Алах (см. Бытие 1:1 и 1:26)
Алаһ – означает «один Бог», и для подчеркивания величия используется с приставкой ים [Им] + Алахим, а из-за приставки ים [Им] + слово Алах как обычно пишется через (А), но произносится как [Элах].
Приставка [Им]
В религии единобожия: Исламе, иудаизме и наcарействе, считается что Аллах «Один», по этому речи не может быть о множественности.
1. Приставка ים [Им] Как признак «множественного числа»
Грамматика:
Глагол должен согласовывался с существительным в именительном падеже в числе и лице.
Например:
1. «дух побуждает»,
2. «воды шумят».
Здесь слово «дух» приведено в третьем лице, единственном числе, а потому использован глагол «побуждает», следовательно, они согласуются в числе и лице; слово «воды» характеризуется множественным числом третьего лица, а потому они «шумят», следовательно, тоже согласуются.
Однако в Торе первой главе книги Бытия глагол единственного числа, а вот имя уже во множественном.
В первом стихе мы читаем: «берэйшит бара Алахим» («в начале Алахим сотворил»). В этом предложении слово «бара» является глаголом в третьем лице, единственном числе, а «Алахим» – существительное третьего лица множественного числа, т. е. по правилам эти слова не согласуются между собой. Чтобы обеспечить согласование, нужно существительное употребить в единственном числе («Алах»). Однако мы буквально читаем: «Алахим (он) сотворил».