некой Ахары, похороненной в Коптосе, которая посетила могилу своего мужа в Мемфисе. Он говорит, что
кха содержит «внутреннее духовное сознание и наследственные силы мысли отдельно от влияния чувств и продолжается без использования телесных действий».
Саха в ранних представлениях о воскресении считалось материальным, в то время как собранные вместе после 3000 лет, приведших к возрождению, саха, ба, ка, хаибит (тень) и икха (жизненная сила) стали рассматриваться как чисто духовные, но рожденные от физического тела. Чтобы обеспечить такое рождение, физическое тело требовалось сохранить. Таким образом египтяне пришли к бальзамированию тел и к созданию мумий. Эти комплексные идеи, заложенные в египетской «Книге мертвых», были большей частью оттеснены поздними культурами.
В Древнем Египте одним из важнейших факторов в формировании человеческого сознания было изучение человеком при жизни методов перехода в «инобытие» по «Книге мертвых». Ее изучение давало возможность значительно облегчить прохождение этапов посмертного странствия души. Такое постижение знания происходило в результате изучения имен стражей, охранявших врата, разделяющие миры, и различных видов магических заклинаний. Надо полагать, что подобные знания, полученные от египетских жрецов, легли в основу платоновского «Пира» о странствиях души Эра в загробном мире.
Аналогичным знанием посмертного существования и перерождения в другой форме может служить тибетская «Книга мертвых». В ней в достаточно отчетливой форме излагается необходимость приобретения знаний и теоретической практики смерти. И снова обратимся к авторитетному свидетельству Гор-Аполлона в переводе Нострадамуса.
Как египтяне обозначали смерть
Когда они хотели обозначить смерть,
Сову во весь размер изображали.
Как только ночь вступает во владенья,
Сова дупло свое вдруг покидает
И ночью разоряет гнезда, поедая
Несчастных маленьких птенцов.
А когда смерть приходит (тоже ночью),
Душа в то время покидает тело.
Древние греки полагали, что душа человека отлетает через его рот в тот момент, когда наступает смерть. Они это символически изображали на саркофагах в виде бабочки, вылетающей из личинки. Позже они использовали крылатую фигуру Психеи (греческое слово, означающее «душа»), которую Апулей персонифицировал в своих «Метаморфозах», – мотив, прослеживаемый в раннехристианских надгробных памятниках.