греч. anemos, санскр. atman – дух, дыхание, душа: spiritus, yuch, pneuma и т. д.).
Глава 2
Теория души в древности и в наше время
ДУША (ж.) – бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею; в общем знач.: человек, с духом и телом; в более тесном: человек без плоти, бестелесный, по смерти своей; в смысле же теснейшем: жизненное существо человека, воображаемое отдельно, от тела и от духа, и в этом смысле говорится, что и у животных есть душа.
В. И. Даль. Словарь живого великорусского языка
Наиболее полное исследование и анализ древнейших верований человечества провел английский ученый Дж. Фрэзер в своем непреходящем труде «Золотая ветвь».
«Что дикарь понимает под смертью? Каким причинам он ее приписывает? И каким путем считает возможным от нее оградиться? – вопрошает ученый и сам же отвечает на этот воп-[8] рос, приводя многочисленные примеры своих долгих экспедиций. – Дикарь объясняет стихийные силы природы действиями живых существ, присутствующих в них или стоящих за ними; так же он объясняет и явления самой жизни. Если животное живет и двигается, это, полагает он, происходит только потому, что внутри его сидит человек или зверек, который им движет. Этот зверек в животном, этот человек внутри человека сеть душа. Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти объясняется ее отсутствием; сон или транс представляет собой временное, а смерть – постоянное отсутствие души. Так как смерть сопровождается выходом души, предохраниться от нее можно, либо закрыв душе выход из тела, либо, если она его покинула, добившись ее возвращения. Меры предосторожности, принимаемые дикарями для достижения одной из этих целей, выступают в виде запретов, или табу, являющихся не чем иным, как правилами, предназначенными достигнуть постоянного присутствия или возвращения души. Короче говоря, они стоят на страже жизни. Проиллюстрируем эти общие положения конкретными примерами.
Обращаясь к австралийским аборигенам, один европейский миссионер сказал: «Я не один, как вы думаете, а двое». На это они рассмеялись. «Вы можете смеяться сколько вам угодно, – продолжал миссионер, – я же говорю, что являюсь двумя в одном. Одно – это большое тело, которое вы видите; а внутри него есть другое, невидимое маленькое тело. Большое тело умирает, и его хоронят, а маленькое тело после его смерти улетает». На это один из аборигенов ответил: «О, и нас тоже двое, и в нашей груди есть маленькое тело». На вопрос, куда маленькое тело ушло после смерти, некоторые ответили: оно ушло за кусты, другие – оно ушло в море, а третьи сказали, что не знают.