Знаменитый греческий «язычник» Плотин жил во время первых христиан и объяснял:
«Гностики (христианские и еврейские теологи) утверждают, что они поклоняются умопостигаемым Богам, но это их поклонение не имеет гармонии между мыслью и действительным Миром… (Ибо) Тот, кто что-то любит, любит и все родственное Последнему; он, следовательно, также любит и детей Отца, Которого он любит. Всякая душа является дочерью этого Отца… Ибо как это может быть, чтобы наш действительный Мир был отрезан от этого (видимого) Мира, от умопостигаемого?
Почему Богу не присутствовать и здесь? Он (Бог), следовательно, присутствует при всем и находится в этом Мире, каким бы образом это ни было, так что Мир причастен Ему».
То есть принципиальная разница в том, что иудеи и христиане поклоняются неизвестному личностному интеллектуальному Богу и при этом утверждают, что видимый нами Мир, Природа созданы Богом за несколько дней. А поклонники ведической религии, «язычники» утверждают, что видимый нами Мир, Природа – это часть Его, Бога, Он сам представлен в Природе, в видимом нами Мире; что Бог-Мир развивается и расширяется способом эманирования из Себя – как ветви появляются из ствола дерева, а листья появляются из ветвей.
В виде кротких цитат-тезисов познакомимся с убеждениями другого знаменитого греческого «язычника» Прокла:
– Всякое множество тем или иным образом причастно Единому.
– Всё причастное Единому и едино, и не едино.
– Всё Сущее эманирует из Одной Причины, из Первой.
– Всякий разряд Богов происходит от Первых Начал – предела и Беспредельности. Но один разряд больше относится к причине предела, другой – Беспредельности.
– Выше всех тел – сущность души, выше всех душ – мыслительная природа, выше всех мыслительных субстанций – Единое.
Почему же нам совсем другое рассказывали в школе и церквах? Рассматривая эту тему, следует первым делом подчеркнуть, что в борьбе с религией наших далёких предков первым делом не просто искажалась информация о прошлом, о деянии наших далёких предков, об их славных подвигах и достижениях, а умышленно уничтожалась история. При этом вершилось это грязное дело не только коварными людьми внутри России, но и за её пределами. Можно назвать пять периодов истории России, когда история страны и народа искажалась и уничтожалась особенно рьяно: