Дайте мне показать в общем виде то, что я хочу выразить о правильной установке сознания, правильном изначальном подходе, необходимом для чтения этого эссе. Пусть С – Событие, которое вызывает эмоциональный ответ наблюдателя и обладает специфической особенностью, истиной, связанной с его сущностью. И есть два человека: А открыт для восприятия С, а Б – закрыт. Скорее всего, А сможет увидеть истину С, а Б – нет. Это следствие установки.
А теперь приведу пример. Предположим, разбираемое нами событие – свадьба. Обычно свадьба – очень эмоциональное событие, которое оставляет в сердце и сознании наблюдателя глубокое впечатление. Я думаю, справедливо назвать свадьбу радостным событием. То есть радость – истина, связанная со свадьбой. И вот на свадьбу пришли двое. У одного, А, нет никакого предвзятого отношения к свадьбе, поэтому он способен воспринять истину, связанную с этим событием – радость. А у второго человека, Б, со свадьбой связаны не лучшие ассоциации, он уже три раза разведен, в последнем браке ему пришлось пережить измену, и он остался холостяком. Поэтому нельзя считать, что у Б подходящее состояние для осознания истины свадьбы: радости. Итак, скорее всего, А будет радоваться и воспримет истину свадьбы, а Б, преисполненный горечи по отношению к свадьбам, не сможет увидеть радость свадьбы, как бы ясно она при этом ни проявлялась, потому что Б просто не может ее увидеть. Поэтому Б будет необъективным и не воспримет истину.
То же можно сказать об этом эссе. Оно посвящено исторической проверке Торы, и, конечно, его суть – Б-г – тема, которая в течение всей истории вызывала у людей самую сильную реакцию. В этом эссе есть определенная истина, а именно свидетельство и логическая поддержка, необходимая для проверки истинности гипотезы. Но человек может подойти к этому эссе с открытым или закрытым сознанием. Есть люди, которые настроились на то, что нет Б-га, и даже когда им представят логичные рассуждения и факты, которые подтверждают существование Б-га и истинность Торы, они скажут: «Прекрасно, но я все равно в это не верю». Эти люди просто не ищут истину. Они уже приняли окончательное решение о том, есть Б-г или нет, до всякого выяснения, поэтому всякие попытки им что-то доказать оказываются бесполезными.
Если в комнате стоит стол, и я говорю вам: «Этот стол очень красивый», а вы отвечаете: «Столов не существует. Но иногда у меня бывают галлюцинации, и я думаю, что вижу стол. Когда такое случается, я тут же ложусь в постель и пытаюсь восстановить нормальное состояние». В таком случае, я полагаю, никакие доводы о столах не заставят вас признать истину. Если ваше мышление находится в таких рамках, я ничего не могу сделать, чтобы убедить вас в существовании столов.