Влекомый той же любовью к своему народу, но в новых условиях его жизни, открывшихся в последующих событиях, Государь дал великий манифест 17 октября прошедшего года. Он подписал его в этот день, очевидно, не без веры, не без упования на бодрствующий над ним Промысл Божий… А если так, то все дело задуманного преобразования строя нашего управления, поскольку оно исходит от Царя, имеет религиозный характер, оно совершено с молитвой, на него испрошено благословение Божие. И как жаль, как прискорбно то, что многие из нас, и в частности те русские люди, коих волна жизни вынесла на свой гребень, не так поняли Царский манифест. Они поняли его не как свободное проявление Царского разума в событиях жизни уразумевающего действие Промысла Божия, и Царской воли, послушной велениям своей любви к народу, а как добытый революционно, вынужденный и завоеванный. В соответствии с этим ложно поняты и блага, дарованные манифестом. Свобода личности обращена в дикий произвол, участие в законодательной деятельности представительства народного понято в смысле суда над Царскими властями. В результате манифеста, имевшего целью обновить Россию, мы пережили в истекшем году нечто невероятное: вместо того, чтобы воодушевиться Царским призывом к дружной, единодушной работе на благо Отечества, мы разделились на враждебные партии; редко когда так дерзко попиралась свобода личности, как в минувшем году; вместо неприкосновенности личности, мы слышим и читаем об ежедневных убийствах; свобода слова печатного и устного понята в смысле свободы лжи и клеветы; призыв к участию в законодательной деятельности не привел к желанным результатам… Но непреклонно Царское намерение, осуществленное с молитвою Богу, в уповании на Его помощь…
Сплотимся же, братия, вокруг Царя нашего, дважды спасенного Богом, для того, чтобы совершить великое дело преобразования России, – поможем ему молитвой, любовью, верностью, правдивостью, энергичным трудом во всех областях жизни… Соединимся вместе, презирая разделения и вражды, дабы видеть уже нам, не только детям нашим, Россию свободной по духу ее сынов, и Царя, как сердце ее, радующегося о своих подданных, живущих в любви, мире и совете с ним» (97).
Выступления о. Философа Орнатского вызвали шквал яростных нападок со стороны левой и желтой прессы. Дело доходило до открытых угроз. На проповеднических собраниях Общества распространения религиозно-нравственного просвещения отмечалось: «Отца Философа принялись травить газеты “известного лагеря”. Тем самым показывая, каким настроением живут широкие круги российского общества» (98).