И хотя они, мысли эти, изложены в главе под номером один в виде не только афоризмов, но и сентенций, о чем можно судить хотя бы по подзаголовку, их вовсе не следует воспринимать в качестве нравоучений, а следует воспринимать как предложение читателю сравнить прочтенную мысль со своей собственной по тому же поводу.
Потому как в сопоставлении точек зрения в толерантном режиме, а не в споре, рождается Истина. Точнее, не рождается, а вырисовывается. Ибо рождена она без нашего участия.
И еще один очень важный момент. Автор не привык клясться-божиться, а потому просто сообщаю дорогому моему сердцу читателю: ни одна фраза из предлагаемых ему автором не украдена. Да и какой смысл красть, ежели у самого «выше крыши»…
Другое дело, что вполне вероятны какие-то совпадения с когда-то где-то кем-то зачем-то изреченным. В одной, самой умной на свете, Книге написано примерно следующее: ничто не ново под солнцем и луной; все когда-то где-то кем-то зачем-то уже было сказано. По сути, разумеется. По форме и по актуальности может быть какая-то новизна. (В извечный спор между формистами и сутистами лишний раз встревать не хотелось бы!) Но чем короче афоризм (сентенция), тем больше вероятность совпадения и по форме. Несколько таких невольных совпадений я сам уже выловил и тут же, без всяких сожалений, выбросил за борт.
К каждому своему афоризму, каждой своей сентенции можно всякий раз приписывать: «Мысль не новая. Как и все остальные на свете сегодня. Формулировка моя».
И хотя возраст иных изречений вашего покорного слуги достигает двух, трех десятков и даже более лет, и все это время он, ваш покорный слуга, не шибко уж прикусывал свой язык, тем не менее, формально возраст придуманного определяется не тем временем, когда оно придумано, а тем, когда обнародовано.
(Но ведь это же легко проверяется!
У меня-то каждый день появляется…)
Жан де Лабрюйер оформил эту мысль следующим образом: «Все давно сказано, и мы опоздали родиться, ибо уже более семи тысяч лет на земле живут и мыслят люди». (А говорить-то хочется! В том числе, хотелось и самому Лабрюйеру.)
Так что, на содержательную оригинальность, а тем более на истину, никто из нас, смертных, претендовать не вправе. Разве что, на юмор, остроту языка, меткость глаза в большей или меньшей степени и более или менее разумном, добром, вечном варианте, на угол зрения, ясность мышления, раскрепощенность духа и тому подобные, увы, далеко не всегда и не везде актуальные, вещи.