Душа и тело - страница 11

Участие это, поясняют нам мудрецы таким примером: Сказал Раби Антонинус: «…тело и душа могут избавить себя от суда над ними». Каким образом? Тело скажет: Душа грешила, ибо с того дня, как оставила она меня, я лежу в могиле, как камень. А душа говорит: тело грешило – с того дня как я покинула его, я витаю в воздухе, словно птица. Сказал Раби Антониус: Приведу тебе притчу: Чему это подобно? …Царю, у которого был прекрасный сад, и в нем чудесные плоды. Поместил он в саду двух сторожей: один – слепой, другой – хромой. Сказал хромой слепому: прекрасные плоды вижу я в этом саду. Посади меня на плечи, сорвем их и съедим. Залез хромой на плечи слепого, сорвали и съели плоды. Пришел хозяин в сад, и увидел, что прекрасных плодов нет. Спросил он: Где же прекрасные плоды, которые здесь были? Слепой сказал: Разве я зрячий, чтобы увидеть их? Хромой сказал: Разве есть у меня ноги, чтобы бегать за ними? Тогда посадил Царь хромого на шею слепому и судил их вместе. Так и Творец, когда посылает душу в этот мир, помещает ее в тело и судит потом в конце жизненного пути, как единое целое.

Духовная функция тела большая и возвышенная. Тело – вместилище для души и участвует в подъеме души к вершинам духовного совершенства. После прихода Машияха вернется душа в тело, и вместе удостоятся награды.

«…вдул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым» (Берешит 2:7).

Рамбан объясняет: «Живая душа будет жить вечно, не умирает, вечная, бессмертная, никогда не пропадет».

«5 имен есть у души: нефеш, руах, нешама, хая, йехида» (Берешит раба).

Написано в книге Нишмат а-хаим: «Знай, что душа одна, и у нее 3 силы. Растительная у растительных. Животная – у кого страсти, вожделения. Интеллектуальная у тех – у кого умная душа». Это мнение Рамбама во введении к трактату Авот.

И продолжает автор Сефер а-икарим, и того же мнения придерживается Рамбан

Если бы было у человека 3 души, отдельные друг от друга, было бы сказано: и вдохнул в него души.

Мудрецы пишут, что у души есть пять имен. Рабену Саадия (Благословенна память праведника) подчеркнул, когда душа присоединяется к телу, проявятся 3 силы: сила сознания, сила гнева и гордости, сила страсти и вожделения. Поэтому назвали ее тремя именами: нефеш, руах, нешама.

Это значит, душа она одна, не смотря на то, что человек похож на животных или растительный мир, их источник жизни душе животной, как животные или растения. А у человека, в отличие от них, корень души из Божественной Души. Разные названия, разные части души, которые мы определяем в душе, это только различные проявления ее действия, но она сама одна единственная. В разных книгах мы находим определения разных качеств души. Например: Рамхаль в книге « Дерех Гашем“, „Нефеш Гахаим“